Криминалиста царь нашёл, сметливого, который Разбойников распознавал по внешнему их виду, С его подачи стал решать судьбу воров суд скорый, Разбойники все затаили на него обиду.
Не мог скрыть царь всей радости от Мудреца Большого: - «В моей стране никто меня уж скоро не обманет, В борьбе с ворами я нашёл сметливого такого, Что скоро в царстве всем разбойникам конец настанет.
Людей сейчас для сыска не понадобится много». Мудрец сказал, что радоваться пока нет причины, Так как от всех воров всё не очищена дорога, Криминалист закончит дни не от своей кончины. Случилась так, что вскорости «сметливого» убрали, За то убийство не был привлечён никто к ответу, А воры царскую казну дочиста обокрали, Послал у мудреца Большого Царь просить совета.
Мудрец сказал: «Высматривая рыбу на глубинах, Легко ведь самому в пучине тёмной очутиться, Искать с пристрастием виновных среди «всех невинных» - Не равносильно ли, как к своей гибели стремиться.
Но если царь желает от воров страну избавить, Лучше всего на приближённых умных полагаться, И своей честностью людей быть честными заставить. Тогда верхи прозреют, и низы переменятся.
И если обретёт в стране народ весь стыд и совесть, То кто в разбойники пойдёт, и воровать кто станет? Не нужно будет в наказаньях проявлять суровость. И в царстве у народа благоденствие настанет».
12. УМЕНЬЕ (согласно размышлениям Ян Чжу) Мудрец жил в старину, к бессмертью Путь прямой познавший. Услышал царь и поспешил слугу к нему направить. Тот медлил, мудрец умер, вечную жизнь обещавший, Пришёл царь в бешенство, слугу на казнь решил отправить. Но тут придворный этого просил царя не делать, Сказав: « Ведь каждый жизнью дорожит, смерти боится, Уж если не сумел сам проповедник сохраниться, То как бы смог он самого царя бессмертным сделать»? Слугу простив, тут перестал царь сразу огорчаться. Один придворный был, хотел бессмертью научиться. Узнав, что мудрец умер, стал он от досады злиться. Другие при дворе же начали над ним смеяться: - «Не знаешь сам того, чему учиться ты собрался, Ведь умер самый тот, кто проповедовал ученье». Но тут ещё один мудрец в их разговор вмешался, Сказал: «В том, что один наставник умер, нет значенья. И так бывает, что один лишь средством обладает, Но применить его он не способен - нет уменья, Другой, кто его может применить, о нём не знает, Поэтому таится тот секрет без примененья. Знал одного слугу я, кто умел считать прекрасно, Он перед смертью передал секрет свой счёта сыну, Но тот, как счёту ни учился, было всё напрасно, Поэтому попал секрет от сына к господину. Тот в примененье счёта мог сравниться лишь с покойным. Лежит в основе не секрет, а способ примененья, Так и с бессмертием, здесь в деле главное - уменье, Умерший познакомить мог со знаньем нас достойным».
13. ОСТОРОЖНОСТЬ (согласно размышлениям Ян Чжу) Войска царя в сраженье полностью врага разбили, Царь ждал известия и результатов от похода, В плен взяли многих, два города главных захватили. Послал князь с донесеньем о победе скорохода. Но царь сидел средь приближённых в искренней печали, Когда его придворные спросили о причине, Сказал он с грустью: «Не к добру успех такой вначале, Боюсь, как бы всё царство не приблизилось к кончине. Ведь солнце наше лишь на миг зенита достигает, Два главных города взять сразу за одно сраженье - Столько больших деяний в один день разве бывает? Уж не грозил ли от победы всем нам пораженье»? Сказал Конфуций, услышав такое замечанье: - «Вот как род царский благоденствует и процветает, Ведь потому и процветает, что весь - в отчаянье, Кто радуется по пустякам - быстро погибает. Ведь трудность вся не в том, чтоб победить на поле битвы, А в том, чтоб удержать победу для всех поколений, И ради будущего стоит возносить молитвы, Чтоб будущие поколенья не погрязли в лени». Конфуций смог сам засов ворот столицы бы поднять, Но прославляться мудрец своей силой не желает. Тот только, кто победу долго способен удержать, В отличье от всех, свою силу слабостью считает.
14. ПРОНИКНОВЕНИЕ (согласно размышлениям Ян Чжу) Царь Цинь седому знатоку коней дал порученье: - «Пошли на поиски коня кого-то помоложе, Ты стар, и долгие поездки для тебя - мученье, Есть мастера ведь, что понимают в лошадях тоже». Сказал конюх: «Способности у сына небольшие, Хорошего коня найти вам он, наверно, сможет, Но в нашем случае нужны способности иные, Я знаю знатока коней, который нам поможет». Знаток коней на поиски по всей стране поехал, Повсюду слышал он, что где-то бродит конь чудесный, Найти его чтоб, до границ империи доехал, И отыскал - конь самым лучшим был из Поднебесной. Чудесный конь! Его как ветром по степям носило, Весь день за ним гонялись, только к вечеру поймали, Спросил царь: «Что нашёл?». Сказал: «Каурую кобылу», Царю ж вороного жеребца слуги показали. Царь опечалился и вызвал конюха седого, Никак уразуметь не мог, что это означает, Спросил его: «Где ж отыскал ты знатока такого? Он ведь ни масти, ни пола коней не отличает». Услышав речь царя, воскликнул конюх в восхищенье: - «Ах, вот чего достиг он, превзойдя меня в познанье! Он овладеть смог полным искусством проникновенья В мельчайшие природы семена, впав в созерцанье. Поверхностного, познав сущность, он не замечает, Ушёл во внутреннее, предав внешнее забвенью. И видит только суть того, что взором наблюдает, Исключено всё, что ему не нужно в наблюденье. Я думаю, что вам послужит этот конь чудесный, В нём всё есть, что было утрачено, и что сокрыто, Он отыскал вам лучшего коня из Поднебесной, Искусство поиска коней, как видно, не забыто».