15. СЕКРЕТ ВЛИЯНИЯ (согласно размышлениям Чжуанцзы) Янь Юань учеником был у Конфуция любимым, Однажды от него уйти просить стал разрешенья, Он был средь всех учеников наставником ценимым, Конфуций в сердце скрыть не мог такого огорченья. Его спросил печально он: «Куда пойдёшь отсюда?» - «Хочу я в царстве Вэй преподавать ваше ученье». - «Но в царстве ожидают все, вот-вот возникнет смута. Зачем тебе со всеми там испытывать лишенья»? - «Я слышал, царь в расцвете сил там правит самовластно, О своенравии его идёт молва в народе, Там жителям страны всей стало жить не безопасно, Людей убитых в царстве - точно хвороста в болоте. Не думая, на смерть он шлёт людей всех без разбора, Бездумно тратит силы царства, без страха ошибиться, А недовольных выявляет всех ищеек свора, Народу не к кому там в произволе обратиться. Хочу, в стране чтоб злодеяний люди не вершили, Всех угнетённых чтобы не оставляли без приюта. Учитель, ведь от вас я слышал, как вы говорили: «Покинь страну, порядок где, иди туда, где смута». Хочу я страстно разделить несчастье с тем народом, Злодея может укротить даже совет полезный, Стекаются больные же к аптекарским все воротам, Хочу, чтоб это царство излечилось от болезни. - «Боюсь, что тебя казнят там! - Конфуций восклицает, - Ты ошибаешься в подходе. Ведь моё ученье Объединенья однородного не допускает. Ведёт ведь смута к скорби, а от скорби нет спасенья. Везде ведь разделенье рода к множеству приводит, А где есть множество, там возникает беспорядок. Всех беспорядок от правдивого Пути уводит, Где к Истине пути нет, наступает там упадок. В себе самом берёг человек древности ученье, Затем хотел, чтоб и в других ученье сохранилось, Как можешь с деспотом вступать ты по вопросам в пренья, Когда учение и в тебе самом не утвердилось? Ты разве знаешь, как расточать нужно добродетель? Откуда в нашем мире появляются все знанья? Как может повести себя с тобой твой благодетель? И как достичь с непримиримым в споре пониманья? Обычно расточают благодетель из-за славы, Из-за соперничества появляются все знанья. Друг друга ради славы вытесняют - это нравы, Орудие соперничества всех - это познанье. Зло это есть, и прибегать к нему совсем не стоит, Но если верностью и добрым делом обладаешь, Характер человека ты, как распознать, не знаешь. То вряд ли намеренья он тебе свои откроет. И если с деспотом общаться станешь напрямую, Где милосердье, справедливость лишь укором будут, Ошибку все против тебя использует любую, Напомнить при расправе с тобой это не забудут. И помни, что твои достоинства возненавидят, Ведь там, где зло есть, проявленья доброты не любят, При проявленье доброты любой тебя обидит, Я за тебя страшусь, что в царстве том тебя погубят. А если добродетельным твой царь вдруг претворится, И скажет, что решил закрыть путь к власти всем порочным, И твоё сердце покорит. Ведь может так случиться? Ты станешь сам средь представителей зла полномочным. Ты будешь подражать ему в речах и всех поступках, Тебе придётся приспосабливаться в поведенье, Ты даже в своих мыслях потеряешь счёт в уступках, Ведь это - то же, что спасать водой - от наводненья. Молва ведь многих мудрецов жалела и любила, Того осудят все, кто деспота слугой стать вздумал, Ведь слава, как нажива, многих мудрецов сгубила. И всё же попытайся мне сказать, что ты задумал». - «А что, нельзя со всей прямотой действовать, но скромно, Усилья прилагать все, оставаясь себе верным, Неужто не способен страной править царь бескровно, И можно попытаться изменить его, наверно». - «Нельзя, - сказал Конфуций, - царь ведь щедро силы тратит, И в настроенье переменчив, кто ему перечит? Любое чувство подавлять ему уменья хватит, Свой насаждая произвол, свои лишь ценит речи. И добродетелью владеть он просто не способен Ведь будет всё равно ему, что б не сказали люди. Он не изменится, найдёт путь, что ему удобен, Хоть внешне согласится, раскаяния не будет». - «Тогда начну я, оставаясь твёрдым, пресмыкаться, Своё лишь буду говорить, чтоб дурачком считали, При том на добродетель древних буду лишь ссылаться, Последователем древних меня чтоб называли». - «Нельзя, - сказал Конфуций, - слишком замыслов уж много, Не избежать тебе в заискиванье осужденья, Когда мерилом обладаешь, тебя судят строго, Неправильное о себе у людей сложишь мненье. Учиться если нет у собеседника желанья, То будет очень трудно научить ему чему-то, Ты не окажешь никакого на царя влиянья, Лишь за приспешника сойдёшь, когда поднимут смуту». - «Тогда мне нечего сказать, прошу у вас совета», - Сказал Ян и в поклоне пред Конфуцием склонился, С печалью удостоил тот ученика ответа, И к изложенью своего ученья обратился: - «Поведаю, как сможешь в клетку царскую проникнуть, Гуляя, равнодушным к царской славе оставаясь, Пой - если сможет слушать, и в твои идеи вникнуть, Умолкни - если станет издеваться, забавляясь. Ты как бы вынуждено поселился в этом доме, Без покровителей, без ненавистников, шагая, Ходи легко и мягко, будто ходишь по соломе, Но невозможно ведь ходить, следов не оставляя. И лицемерье в человеке может проявляться, Но лицемерие в себе природа не имеет, Известно, с крыльями можно на небо подниматься, Нет крыльев у кого - такой высот не преодолеет. Известно всем, кто мудр, тот знаниями обладает, Но слышно ль, чтоб был мудрым тот, кто знаний не имеет? Во тьму свет через дыры в двери тоже проникает, Будь с тем, кто доброе знамение понять умеет. Во внутреннее если ты проникнуть в состоянье, И через разум к внешнему свой сердцем обратишься, То на людей и духов сможешь оказать влиянье, И во всём мире ничего уже не убоишься. В основе знаний ученья лежит секрет влиянья, Он все враждующие стороны приводит к дружбе, Между друзьями так хранит взаимопониманье, Его необходимо знать стоящим всем на службе. Когда народ молчит, знай, что затишье перед бурей, Молчанье - золото, но также смуты начинанье, Народ, восстав, убьёт царя, став роем пчёл, как улей. Зло - в силе, доброта ж исходит от добра влиянья».