уются проблески ума. Его учение надеждой наполняет Всей Поднебесной многие дома. В его устах: народ - судьбы вершитель, И только он, и не бывает мнений двух. Каков народ, таков и сам правитель, И так повсюду, где силён народный дух. Сейчас всё больше прихожу я к мненью, Что нужно самому себе служить, А вот народу не нужны ученья, Он знает сам, как ему нужно жить. Народ трудом мой жил от века к веку, Чтоб стать счастливым, все поборов лишенья, Чего ж стремился дать я человеку, Чтоб преодолеть ему его мученья? Весь мир вокруг нас всегда был хаотичным, В нём не было гармонии, порядка, Хотел я, чтоб человек был в нём практичным, И чтоб по жизни шёл дорогой гладкой. Чтоб жить в гармонии в этом окруженье, Трудиться нужно, рук не покладая, И высшим целям отдать себя служенью, Чтоб стала жизнь у нас подобьем рая. Чтоб жизнь была их в строгом распорядке, И внесена во всех их сферах ясность, И вещим тайнам найдены разгадки, Чтоб заблуждений исключить опасность. Чтоб все могли в гармонии жить с миром, И покорять в пути любые дали. Необходимы всем нам ориентиры, Чтоб в дебрях своей жизни не блуждали. Чтоб мир казался людям всем доступным, И совесть их не мучили терзанья, Решил создать свод знаний целокупных, Открыв народу древностей познанья. 3. В трудах своих, припомнив мудрость старины, Я от себя в них мало что привнёс, Лишь опыт предков наших им донёс, Как блеск былого процветания страны. Хочу лишь пожелать ученикам своим, В гармонии жить, подчиняясь Небесам, Зачем навязывать мысли свои другим? Живи по ним, считая истиной их, сам. Фундамент крепкий я империй заложил, Где младший старшего в семье бы уважал, Чтоб честно весь народ государю служил, И правила приличия не нарушал. В империях мир, процветание царят, А в разделеньях всегда козни и раздор, Бесчинства мелкие властители творят, Во всех разделах вором управляет вор. Чтобы в народе непотребности пресечь, Необходимо всем знать правила приличия. И чтоб людей от зла и жадности сберечь, Сплотить их надо идеалами величия». Но тут не удержался мой даос, И мыслей ход Конфуция нарушил, Свою поправку в его думы внёс, Гласом небес проникнув в его уши: - «Ведь, чтоб народом целым управлять, Не нужно создавать законов строгих, Так его душу надо воспитать, Чтоб он примером сам бы стал для многих. Чтоб править им, не надо воевать, Одной войной народ ведь не исправить, Власть предержащим следует понять, Что добротой и правдой нужно править. Всегда народ властитель должен убеждать, Но чтоб народ не чувствовал давленья, Согласья он обязан терпеливо ждать Меж ним во избежание напряженья. В сердцах у каждого стремление к свободе, Но почему-то все стремятся в города, Но там, в отличие от жизни на природе, Стеснённость, суета и толкотня всегда. 4. В толпе всегда там возникают тренья, И мир становится для всех слишком тесен, Так как у всех там разные стремленья, То возникают раздоры в интересах. Основа всех конфликтов - столкновенья, Умы живут лишь в мире меж собой, Таланты ж вечною горят враждой, И нет от столкновений избавленья. Так в нашем мире светлом и пространном В стесненье грозди гнева вызревают И все живут в конфликте постоянном, И часто войны оттого бывают. Одарены добротой все от природы, Но зло заполнило все наши событья, И почему все в истории народы Обойтись не могут без кровопролитья? И почему мир отравлен весь враждою? Мы ж вылеплены все из одного теста. Враждуют люди и страны меж собою, Как будто в мире всем не хватает места? Всё дело в том, что во всём мире в столкновениях, В конфликтах, где б ни проходили, Глупцы считают, что любые ухищренья Как средства хороши, чтоб победили. И в битве разгоревшегося спора, Пощады нет. При этом забывают, Что жесткость лишь жестокость порождает. И только доброта служит опорой. Кто в спор вступает храбро, как в сраженье, Победы никогда ему не увидать, Ведь оборона - тоже нападенье, В защите легче всегда быть, чем нападать. Без гнева быть должны спор и сраженье, Победа - без отдачи в жертву ей, Победа лучшая - без прославленья, Чтоб не было воинственности в ней. Но самый главный враг наш - это слабость, Которая так сильному вредит, Противник слабый не приносит радость, Он слабостью своей нас победит. 5. Все мы от силы стаём ещё сильнее, Противник чем сильней, тем лучше нам, Преодоленья нас делают смелее, Бесстрашней, как плывущих по волнам. Но к слабым проявленье состраданья Для сильных всех должно законом стать, Правитель должен уделять внимание Все бедным, беззащитным помогать. Но не понятно мне общее стремленье, Под чьё-либо влияние подпасть, Глупцом жить, на чьё-то опираясь мненье, Вообще, зачем нужна нам чья-то власть»? И здесь многозначительно и внятно, Мо Ди нам преподнёс своё ученье, А для того, чтоб стало нам понятно, Он подчеркнул в нём скрытое значенье: - «Нет, государство просто нам необходимо, Как воздух, как земная благодать, Без власти - хаос на земле неодолимый, И человек скотиной может стать. Нет, государство людям очень надо, Над нами сильная нужна всем власть, Без пастуха не может быть и стада, И каждый глупой смертью может пасть. Порядок существует лишь при власти, В стране властителей умных и пристойных. Но всем нам несет беды и несчастья Правление людей глупых, недостойных. Способность с мудростью ввсегда была ценима, Поэтому и к мудрым уваженье Всегда было основой управленья. Власть предводителей таких неодолима. Во власти сокрыты все бразды правленья, Но главное средь них - это терпеливость, Кроме потребностей удовлетворенья Должна в народе быть, ведь, справедливость. Чтоб путь правителя к народу стал возможным, И не постигла участь отреченья, Страстей путь должен для него быть непреложным, Без склонностей к минутным увлеченьям. 6. Ведь главное в правлении ни в дружбе, И дружба без ума совсем не помогала. Должно быть в продвижении по службе Наличье меритократии идеала. И, не взирая на все родственные связи, Приблизив к себе умных и способных, Пойдёт он путём ценностей духовных. И путь правителя народу станет ясен. Правителя дар главный - прозорливость, Правление его чтоб не носило След ненависти или грубой силы, Должна быть добродетель, справедливость. Чтоб одолеть людскую жадную натуру, Необходимо развивать у всех стремленье К борьбе с неравенством. Пускай это боренье Создаст единую для всех суперструктуру. Где обретут все счастье в долголетии В кругу потребленья эгалитарного, Во всём единомыслия наследии, В отказе от всего партикулярного. И в помыслах не будет уж шатания, В образ жизни придёт унификация, Во всех правах - эгалитаризация, Наступит настоящее братание. И бедный обретёт во всём уверенность, И пропадёт к стяжательству стремленье. Исчезнет роскошь, победит умеренность. Для всех людей наступит единенье". Но тут Конфуций не усидел на месте, Прервав на полуслове рассужденья, К Мо Ди он обратился с удивленьем: - «А править будут все государством вместе? И как же в обществе эгалитарном, Где все пострижены под одну гребёнку, Где гений будeт наравне с бездарным, Всем раздадут права - старцу и ребёнку? Что станет с властью? Как быть с управленьем? Вы создадите жуткую структуру. Не обойдётся тут без принужденья, В конце концов, всё станет диктатурой. 7. Какое уж здесь будут процветанье?! Не говорю я ни слово о свободе. Но вряд ли вы получите признанье И благодарность за ученье в народе". Слова услышав, Мо Ди не растерялся, Так как был практиком и реалистом, В своём ученье также оптимистом. В ответ Конфуцию только рассмеялся: - «Для справедливости нужно принужденье, В понятии свободы нет границ, В государстве равновеликих лиц Мораль не требует тут вознагражденья. Посему и принцип управленья Не от морали зависит, между прочим, А от денежного поощренья, От титула и широких полномочий. Я это своим опытом проверил - В администраторы все станут рваться, К нему не будет должного доверья, Но зато все начнут его бояться. Вот - справедливость ради гуманизма, Восторжествует порядок идеальный, От вредного очистится отчизна, Соединившись в любви универсальной. Не будет в обществе семейных кланов, Отсутствие вражды искоренит нахальство, И всякий сможет избежать обмана, Идентифицируют все себя с начальством. И нищий встанет со ступеньки низшей, И вознесётся кверху самый худший, И станет добродетель пробы высшей, Друг друга все возлюбят, что же лучше”!? Но тут даос, не выдержав, воскликнул: - «Нельзя жить всем по правилам единым? И сможет ли кто к этому привыкнуть? Так уж нам общество необходимо? Как можно всех людей так ненавидеть?! И претит равенство людской природе. Из века в век так повелось в народе, Что каждый себя хочет выше видеть. 8. Как может принужденье быть девизом?! В единомыслии - казарменный порядок, И люди сыты не единым рисом, Глоток свободы всем всегда бывает сладок». - «Но чтоб стать в мире нашем альтруистом, Поверьте, ничего не остаётся, Как лишь покончить с эгоизмом чистым, А справедливость нелегко даётся».- Сказал Мо Ди нам, головой кивая, В ответ на возражение даоса, Дискуссию продолжить предлагая, Решил коснуться главного вопроса: - «Тогда рассмотрим, что же злу причастное, Определив полезное и вредное, Что кор