ом жить, на чьё-то опираясь мненье, Вообще, зачем нужна нам чья-то власть»? И здесь многозначительно и внятно, Мо Ди нам преподнёс своё ученье, А для того, чтоб стало нам понятно, Он подчеркнул в нём скрытое значенье: - «Нет, государство просто нам необходимо, Как воздух, как земная благодать, Без власти - хаос на земле неодолимый, И человек скотиной может стать. Нет, государство людям очень надо, Над нами сильная нужна всем власть, Без пастуха не может быть и стада, И каждый глупой смертью может пасть. Порядок существует лишь при власти, В стране властителей умных и пристойных. Но всем нам несет беды и несчастья Правление людей глупых, недостойных. Способность с мудростью ввсегда была ценима, Поэтому и к мудрым уваженье Всегда было основой управленья. Власть предводителей таких неодолима. Во власти сокрыты все бразды правленья, Но главное средь них - это терпеливость, Кроме потребностей удовлетворенья Должна в народе быть, ведь, справедливость. Чтоб путь правителя к народу стал возможным, И не постигла участь отреченья, Страстей путь должен для него быть непреложным, Без склонностей к минутным увлеченьям. 6. Ведь главное в правлении ни в дружбе, И дружба без ума совсем не помогала. Должно быть в продвижении по службе Наличье меритократии идеала. И, не взирая на все родственные связи, Приблизив к себе умных и способных, Пойдёт он путём ценностей духовных. И путь правителя народу станет ясен. Правителя дар главный - прозорливость, Правление его чтоб не носило След ненависти или грубой силы, Должна быть добродетель, справедливость. Чтоб одолеть людскую жадную натуру, Необходимо развивать у всех стремленье К борьбе с неравенством. Пускай это боренье Создаст единую для всех суперструктуру. Где обретут все счастье в долголетии В кругу потребленья эгалитарного, Во всём единомыслия наследии, В отказе от всего партикулярного. И в помыслах не будет уж шатания, В образ жизни придёт унификация, Во всех правах - эгалитаризация, Наступит настоящее братание. И бедный обретёт во всём уверенность, И пропадёт к стяжательству стремленье. Исчезнет роскошь, победит умеренность. Для всех людей наступит единенье". Но тут Конфуций не усидел на месте, Прервав на полуслове рассужденья, К Мо Ди он обратился с удивленьем: - «А править будут все государством вместе? И как же в обществе эгалитарном, Где все пострижены под одну гребёнку, Где гений будeт наравне с бездарным, Всем раздадут права - старцу и ребёнку? Что станет с властью? Как быть с управленьем? Вы создадите жуткую структуру. Не обойдётся тут без принужденья, В конце концов, всё станет диктатурой. 7. Какое уж здесь будут процветанье?! Не говорю я ни слово о свободе. Но вряд ли вы получите признанье И благодарность за ученье в народе". Слова услышав, Мо Ди не растерялся, Так как был практиком и реалистом, В своём ученье также оптимистом. В ответ Конфуцию только рассмеялся: - «Для справедливости нужно принужденье, В понятии свободы нет границ, В государстве равновеликих лиц Мораль не требует тут вознагражденья. Посему и принцип управленья Не от морали зависит, между прочим, А от денежного поощренья, От титула и широких полномочий. Я это своим опытом проверил - В администраторы все станут рваться, К нему не будет должного доверья, Но зато все начнут его бояться. Вот - справедливость ради гуманизма, Восторжествует порядок идеальный, От вредного очистится отчизна, Соединившись в любви универсальной. Не будет в обществе семейных кланов, Отсутствие вражды искоренит нахальство, И всякий сможет избежать обмана, Идентифицируют все себя с начальством. И нищий встанет со ступеньки низшей, И вознесётся кверху самый худший, И станет добродетель пробы высшей, Друг друга все возлюбят, что же лучше”!? Но тут даос, не выдержав, воскликнул: - «Нельзя жить всем по правилам единым? И сможет ли кто к этому привыкнуть? Так уж нам общество необходимо? Как можно всех людей так ненавидеть?! И претит равенство людской природе. Из века в век так повелось в народе, Что каждый себя хочет выше видеть. 8. Как может принужденье быть девизом?! В единомыслии - казарменный порядок, И люди сыты не единым рисом, Глоток свободы всем всегда бывает сладок». - «Но чтоб стать в мире нашем альтруистом, Поверьте, ничего не остаётся, Как лишь покончить с эгоизмом чистым, А справедливость нелегко даётся».- Сказал Мо Ди нам, головой кивая, В ответ на возражение даоса, Дискуссию продолжить предлагая, Решил коснуться главного вопроса: - «Тогда рассмотрим, что же злу причастное, Определив полезное и вредное, Что корень зла, всеобщее иль частное? Что рознит нас, богатое иль бедное? Не будем верить в веру обветшалую, Вред всем наносит только разделенье. Страна большая нападёт на малую, От войн спасёт нас всех объединенье. От разделения общество устало, И сильный слабых угнетать стремится, Большие семьи низвергают малые, А сильный только силе покорится. И хитрый торжествует над глупцами, А знатные довлеют над простыми, И мир наш весь наполнен хитрецами, А «равные права» - слова пустые. И зреет в мире ненависть друг к другу, Всесильный всегда давит меньшинство, Чтоб мир исправить нужно волшебство, Всех вывести из замкнутого круга. Так в единенье волшебство таится, Способное избавить от многих бед, От разделенья проистекает вред, Нам нужно всем в любви единой слиться. Гармония тогда восторжествует, И корень зол всех будет вырван, наконец, И в радости забьются тысячи сердец, Мир в справедливости наш возликует”. 9. Мо Ди сражался из последних сил, Чтоб человечество от гибели спасти, До всех о равенстве идею донести, Но мой даос тут снова возразил: - «Однако сбыться всем мечтам не суждено, Равенство, справедливость - лишь мечты, Газоны стричь природе права не дано, И на газонах не растут цветы». - «Но люди не простая же трава, - Воскликнул горячо на реплику Мо Ди, - У всех, ведь, нас на счастье есть права, И всех всегда влечёт надежда впереди. Ведь общество не мир зверей и птиц, Лишь человек один хаос одолел, Гнув спину от зарниц и до зарниц, Трудясь на благо ради пользы дел». - «Вот именно! - тут Шэнь Бу-хай вскричал,- Чтоб отличаться всем от зверей и птиц, Идти нам нужно от самих начал, Оградив себя системою границ. Чтоб от зверей совсем нам отдалиться, Искусство управления нам надо, Чтоб отличалось общество от стада. Природного нам нужно сторониться. Царю, чтобы учредить земное царство, Законы все создать необходимо, Чтоб ничего не проходило мимо, Народ не важен, а важно государство. Царь должен чётко знать искусство управленья, Законы применять, и не взирать на лица, Держать чиновников на равном удаленье, Он - центр колеса, все остальные - спицы. Царь - бог земной, он может покорить природу, Земли всей нашей ценности хранитель. Что хорошо царю, то хорошо народу. И будет так, как скажет нам властитель. У всех людей уже в крови дух стадный, В природе нет существ такого вида, Чтоб обладал он силой многократной, Нас силой наделяет пирамида. 10. Сидящий царь на этой пирамиде, Обязан простирать на всех свой царский взор, Как солнце, что сиянием в зените Объемлет под собой собою весь простор. Всех в государстве обложив налогом, Он должен возвыситься во всей красе, Став для народа самым главным богом, И главной осью вращенья в колесе. В стране без царя - одно разоренье, Народ всегда терпит беды, напасти, Приходят дела всех людей в запустенье, Когда временщик недолго у власти. Единство народа - могучая сила, Служенье отечеству - высшее счастье, Победа народ всегда славой поила, Когда человек даже счастлив в несчастье. В движении к цели даже невзгоды Приводят народ весь к единству, сплоченью, Нет страха в нём катаклизмов природы, Когда все охвачены общим стремленьем. Стать в государстве высшим началом, Может на деле лишь тот повелитель, Где вертикалью власть жёсткою стала: «Руки - чиновники, тело - правитель». Чтоб вертикаль походила на древо, И при любом устояла бы ветре, Не искривившись ни вправо, ни влево: «Корень - правитель, чиновники - ветви». Стать должен царь точкой центра отсчёта, Чтобы народом всем править с успехом, Чтоб его речи встречали с почётом: «Голос - правитель, чиновники эхо». Чтоб управлять всем народным потоком И выплывать из невзгод круговерти, Должен правитель всегда быть жестоким, Чтоб самому не попасть в лапы смерти. Быть нужно зрячим в своём окруженье, И всемогущим, как сам Вседержитель. У кого много браздов управленья, Тот станет сильным, чем сам, управитель. 11. Чтобы правитель сам был состоятельным, Мир воссиял в нём как, правда, лучистая, Должен приказ его быть обязательным, Сам же правитель - как зеркало чистое. Слово правителя крайне весомое: Верное слово - мир весь в порядке; Слово неверное и незаконное - И в государстве лишь неполадки. Должен правитель в желаньях быть сдержан, Выдержан, скрытен, непроницаем, К правде с народом всем сердцем привержен, Станет тогда он не порицаем. Мудрость должна быть для всех очевидна, Чтобы его обмануть не стремились, Чтоб беззаконья творить было стыдно, Чтобы сердца для него всех открылись. Может ль правитель знать всё и видеть? Нечто всегда ускользнёт от вниманья, Но ход со