5. Лидеры не руководят людьми путем осуществления potestas, или власти, внутренне присущей их положению. Они руководят с помощью auctoritas — авторитета, проистекающего из характера. Те, кому недостает подлинного авторитета и кто поддается искушению постоянно осуществлять прямые властные действия, являются лидерами лишь по названию. Это порочный круг: низкий уровень авторитета ведет к злоупотреблению властью и, как следствие, к дальнейшему разрушению авторитета. На пути к подлинному лидерству встает стена. Лидерство не связано с занимаемым постом, лидер – это не босс. В любом положении человек может быть лидером, если он обладает авторитетом.
6. Разум, воля и сердце позволяют нам делать три вещи, существенные для возрастания в добродетели:
• созерцать добродетель, чтобы научиться видеть ее внутреннюю красоту и желать ее (функция сердца);
• воспитать в себе привычку действовать добродетельно (функция воли);
• упражняться во всех добродетелях одновременно, уделяя особое внимание благоразумию (функция разума), которое является руководителем всех добродетелей.
7. Посредством добродетелей лидеры достигают зрелости в своих суждениях, эмоциях и поступках. Безошибочные признаки зрелости – это уверенность в себе и последовательность в действиях, психологическая уравновешенность, радость и оптимизм, естественность, чувство свободы и ответственности, состояние внутреннего мира. Лидеры не скептичны и не циничны, они – реалисты. Реализм – это способность сохранить благородные стремления души, даже если человек опутан собственными слабостями. Реалист не поддается слабостям, он превосходит их, упражняясь в добродетелях.
8. Лидеры отвергают утилитарный подход к добродетели. Добродетель не является для них чем-то, что они практикуют просто для того, чтобы стать эффективными людьми, хотя желать этого – тоже хорошо. Они практикуют добродетель прежде всего для того, чтобы самим стать лучше. Эффективность – всего лишь один из многочисленных плодов добродетели.
9. Лидеры соблюдают этику, основанную на добродетели, в большей мере, чем этику, основанную на правилах. Этика добродетели не отрицает необходимости правил, но настаивает на том, что они не могут быть высшим обоснованием этики. Правила должны служить добродетели. Это должный порядок вещей. Добродетель, в отличие от правил, всегда имеет оригинальный, творческий и многогранный характер.
10. Практика специфически христианских добродетелей веры, надежды и любви оказывает огромное воздействие на лидерство. Эти сверхприродные добродетели укрепляют и преобразуют природные добродетели великодушия и смирения, составляющие сущность лидерства, и природные добродетели благоразумия, мужества, самообладания и справедливости, составляющие его фундамент. Поэтому ни одна работа о лидерстве не может быть полной без упоминания сверхприродных добродетелей.
4 грани пирамиды лидерства
Рэндалл Кросби в своей аудиокниге «Геометрия лидерства. Аксиомы эффективного лидерства в любой ситуации» [1.62] доказывает, что пирамида лидерства, наверху которой обычно бывает только 20 % талантливых людей, должна быть перевернута таким образом, чтобы на ее вершине оказались все 80 процентов талантов. И вот четыре грани перевернутой пирамиды лидерства, согласно Кросби:
Грань 1: Условия. Окружающая (экономическая, социальная, природная, политическая) среда. Атмосфера. Возможности.
Грань 2: Активы. Капитал лидера. Ресурсы. Информация. Коммуникации. Знания. Люди. Отношения. Советы. Скрытые ценности.
В нашей галерее лидерской славы (см. сверху вниз) портреты таких удивительных лидеров-реформаторов прошлого, как Кабир, Джованни Боккаччо, Джон Локк, Томас Мор, Томмазо Кампанелла, Франческо Петрарка, Роджер Бэкон, Фрэнсис Бэкон, Пико делла Мирандола.
Грань 3: Фокус. Концентрация. Специализация. Видение. Миссия. Стратегия. Цели. Задачи. Декларация. Ориентиры.
Грань 4: Характер. Доверие. Стержень. Ценности. Благородство. Честь. Честность. Гибкость. Умение изменяться. Уверенность.
Грань 5: Основание. Нежная сила. Мудрая мощь. Позитивное влияние. Мотивация и вдохновление людей на великие достижения.