Необходимые ритуалы сложатся, если хватит смелости, ума, мудрости поменять отношение к умирающему, поменять отношение к близким умирающего, поменять отношение к смерти.
Во всех случаях, следует помнить слова Монтеня, который перефразировал латинскую поговорку et eripitur persona manet res, сказав, перед лицом смерти мы должны говорить просто, показать, что есть хорошего «на дне горшка».
Психоделическая терапия: новый ритуал перед лицом смерти?
Со второй половины ХХ века растёт интерес к танатологии.
… Остаётся вопрос, почему, всезнающая Википедия относит «танатологию», учение о смерти, к разделу медицины. На мой взгляд, «танатология» может рассматриваться как область медицины только в том случае, если медицина станет не просто лечащей, но и исцеляющей, не только занимающейся телом, но и духом. В противном случае «танатология» должна отпочковаться от медицины и стать самостоятельной областью культуры …
Увеличивается количество лекций, семинаров, конференций, посвящённых смерти.
Всё больше приходит понимание того, что только сохранив человеческое отношение к умирающему и к умершему, человек может сохранить человеческое отношение к самому себе.
Всё больше приходит понимание того, что только сохранив человеческое отношение к умирающему и к умершему, культура может воспроизводить в себе человеческое отношение к жизни и смерти.
Пока трудно говорить о том, насколько человеческая цивилизация сможет выработать новые траурные ритуалы, но уже сегодня можно говорить о «реабилитации смерти», свободной (освобождающейся) от фальши и притворства
В контексте настоящего эссе коснусь некоторых опытов «психоделической терапии» перед лицом смерти.
Термин «психоделика (от греческого «душа», «сознание» и «ясный», «очевидный») был впервые предложен американским психиатром Хамфри Осмондом, пионером в области психоделических исследований, в письме к Олдосу Хаксли.
О. Хаксли, пожалуй, был первым, кто с помощью «психоделики» стремился переключить физические боли своей умирающей жены Марии на уровень пусть экстатических, но человеческих переживаний.
В письме, адресованном Х. Осмонду, О. Хаксли писал:
«То, что я пережил с Марией, убедило меня: живущий может многое сделать для облегчения предсмертного состояния, для поднятия самого что ни на есть физиологического акта человеческого существования на сознательный уровень, а может даже на духовный».
О. Хаксли считал, что «предсмертные обряды должны усиливать, а не ослаблять сознание, подчёркивать, а не уменьшать человечность».
Систематический опыт использования «психоделической терапии» описан в книге Станислава Грофа «Человек перед лицом смерти».
С. Гроф приводит «психоделические биографии» различных людей перед лицом смерти, а среди них были люди как образованные, так и необразованные, как религиозные, так и не религиозные.
С. Гроф пишет, что после сложного начального этапа «психоделической терапии» почти у всех больных наступает период «расширения сознания», когда:
на фоне бесконечно сложной и вечной космической драмы факт неизбежной индивидуальной гибели теряет весь свой трагизм,
приходит понимание важности смирения и принятия неизбежного,
исчезает привычное восприятие смерти как конца всего, как крайней формы катастрофы,
возникают необычайно мощные позитивные переживания мира, покоя, безмятежности, блаженства.
Многие, перед лицом смерти, вспоминают всю свою жизнь, заново эмоционально переживают не только радостные, но и горестные её события.
Многие преодолевают границы собственной жизни, погружаются в воспоминания о своих предках, или даже спускаются до уровня расового или коллективного бессознательного.
Многие ощущают свой переход в другой пространственно-временной континуум, исчезают границы между ними и остальным миром,
человек перед лицом смерти ощущает свою соразмерность со всей Вселенной.
Обратим внимание ещё на один важный момент, который отмечает С. Гроф: чувство значимого участия в процессе умирания может снять большую долю отчаяния у оставшихся в живых.
В завершение, в качестве иллюстрации слова 71-летней Сильвии, у которой был рак груди с многочисленными метастазами, и которая прошла несколько сеансов психоделической терапии:
«Воспоминания, тысяча воспоминаний, … Во время хороших воспоминаний всё становится солнечным, вокруг так много света, во время печальных – всё темнеет … Я не понимаю, почему, почему приходят на ум все эти воспоминания – некоторым из них 50-60 лет… Удивительно, но вся моя боль прошла, я совсем не думаю о боли… Это была такая прекрасная жизнь. Никто не поверит, какую прекрасную жизнь я прожила…».