того, деяния Пророка (с.а.с.) в действительности являются примером для
подражания, если только нет доказательства тому, что они относятся, лишь к его
(с.а.с.) особенностям. См. «Фатх аль-Бари».
1 Некоторые сказали, что это покрашеная шерсть, а другие – красная.
2 Это то, чем покрываются спины верблюдов, изготавливается из материи и т.п.
3 В версии Абу Давуда сказано: «Пророк (с.а.с.) совершил заклание одной коровы за
свою семью во время прощального паломничества». См. «Фатх аль-Бари».
478
Глава 62: Заклание в Мине на том месте, где принес жертву Пророк
(с.а.с.)
803 (1710). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен
Аллах ими обоими, приносил жертву на месте жертвоприношения
(«манхар»). Имеется в виду то место, где совершил жертвоприношение
Посланник Аллаха (с.а.с.)1.
Глава 63: Заклание верблюдов со спутанными ногами
804 (1713). Сообщается, что однажды Ибн ’Умар, да будет доволен
Аллах ими обоими, подошел к человеку, поставившему на колени своего
верблюда, чтобы принести его в жертву, и сказал (ему): «Поставь его на
ноги и стреножь, (ибо так поступал и) Мухаммад (с.а.с.)»2.
Глава 64: Мяснику ничего не следует давать из (мяса) жертвенных
животных
805 (1716). Сообщается, что ’Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк (с.а.с.) велел мне следить за жертвенными животными и ничего
не давать мясникам за убой скота»3.
Глава 65: Что можно есть из мяса жертвенных животных и что
следует раздать в качестве милостыни
806 (1719). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен
Аллах ими обоими, сказал: «Раньше мы ели мясо приносимых нами в
1 Т.е. в этом имеется указание на то, как строго Ибн ’Умар следовал Пророку
(с.а.с.). Однако в хадисе Джабира у Муслима Пророк (с.а.с.) сказал: «Я совершил
заклание здесь, однако вся Мина является местом заклания. Так совершайте же
заклание на своих местах». Также нет разногласий в том, что можно совершать
заклание и в Мекке. См. «Фатх аль-Бари».
2 Ан-Навави сказал, что в хадисе Джабира у Абу Давуда сказано, что Пророк (с.а.с.) и его сподвижники закалывали верблюда, связав левую переднюю ногу, поставив
его на остальные. Иснад его соответствует условиям Муслима, как сказал ан-
Навави. Он же сообщил, что Малик, аш-Шафи’и, Ахмад и большинство ученых
считали это желательным. А корову и овцу желательно закалывать на левом боку, связав все ноги кроме правой задней, как об этом сказали ан-Навави в своем
комментарии и аль-Кирмани. См. «’Аун аль-Ма’буд».
3 Т.е. не давать что-либо из жертвенного скота, как сказано в версии Муслима. См.
«Фатх аль-Бари». В версии Муслима (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Мы дадим ему из
других средств, которые есть у нас». Ан-Навави сказал в комментарии, что из
хадиса следует вывод о том, чтобы не давать в качестве платы из него (животного) мяснику, ибо это подобно продаже его части.
479
жертву верблюдов не более трех (дней, в течение которых мы находились
в) Мине, а потом Пророк (с.а.с.) дал нам разрешение (на это), сказав:
«Ешьте и запасайтесь», и мы съели (часть этого мяса) и часть взяли с
собой»1.
Глава 66: Сбривание и укорачивание волос при выходе из состояния
ихрама
807 (1726). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими
обоими, сказал: «Совершив свой хадж, Посланник Аллаха (с.а.с.) обрил
голову».
808 (1727). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими
обоими, сказал: «(После завершения обрядов хаджа) Посланник Аллаха
(с.а.с.) сказал: «О, Аллах! Помилуй сбривших волосы». (Люди) сказали:
«(Обратись с мольбой) и за укоротивших, о, посланник Аллаха!» Он (снова) сказал: «О, Аллах! Помилуй сбривших волосы». (Люди) сказали:
«(Обратись с мольбой) и за укоротивших, о, посланник Аллаха!» – (и тогда) он сказал: «И укоротивших»».
809 (1728). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(После завершения обрядов хаджа) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «О, Аллах! Прости сбривших волосы». (Люди) сказали: