«(Обратись с мольбой) и за укоротивших». (Пророк (с.а.с.) снова) сказал:
«О, Аллах! Прости сбривших волосы». (Люди) сказали: «(Обратись с
мольбой) и за укоротивших». И он повторил это трижды, (после чего) сказал: «И (прости) укоротивших»»2.
1 Мухаммад Абади сказал, что прежний запрет на срок три дня был для того, чтобы
мяса хватило всем: тем, кто совершил жертвоприношение и не совершил. См. «’Аун
аль-Ма’буд».
2 Это свидетельствует о том, что, совершающему хадж-киран или отдельный хадж, предпочтительно сбривать голову, а не только укорачивать волосы. При хадже-
таматту’ во время освобождения от ихрама ’умры Сунной является не сбривать
волосы, а укорачивать, ибо такому паломнику необходимо еще сбрить волосы по
окончании хаджа. Предпочтительность сбривания над укорачиванием заключается в
том, что сбривание является более совершенным поклонением (в паломничестве) и
указывает на искренность намерения паломника. Волосы являются украшением
человека, а паломнику предписано устранять украшения и ставить себя в
униженное положение перед Господом. См. комментарий ан-Навави.
480
810 (1730). Сообщается, что Му’авийа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я укоротил волосы Посланника Аллаха (с.а.с.) с помощью длинного
наконечника стрелы»1.
Глава 67: Бросание камешков в каменные столбы2
811 (1746). Сообщается, что Вабара3, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды) я спросил Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими
обоими: «Когда мне следует бросать камешки в столбы («джимар»)?»4 Он
сказал: «Бросай, когда станет бросать твой правитель». Я снова задал ему
этот вопрос, и он сказал: «Мы ожидали (того момента, когда) солнце
начинало клониться к закату, и тогда начинали бросать»»5.
Глава 68: Бросание камешков в столбы из внутренней части долины
812 (1747). Передают со слов ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен
им Аллах, что после того как он бросил камешки в столбы из внутренней
части долины, кто-то сказал ему: «Поистине, люди бросают в них (камешки) сверху». Тогда он сказал: «Клянусь Тем, помимо Которого нет иного
божества, достойного поклонения, это – место, на котором стоял тот, кому была ниспослана сура «аль-Бакара» (с.а.с.)!»6
1 Это произошло во время ’умры при Джи’ране в 8-ом году хиджры. Ибо Му’авийа
принял Ислам в 8-ом году хиджры в день покорения Мекки. А во время
прощального паломничества волосы Пророку (с.а.с.) сбрили в Мине, и он (с.а.с.) отдал их Абу Тальхе, как уже говорилось в вышеуказанных хадисах. См.
комментарий ан-Навави. Этого мнения придерживался также аль-Мухиб ат-Табари, о чем сказал Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари».
2 Т.е. время бросания или предписание бросания. См. «Фатх аль-Бари». Это три
столба – малый («аль-джамрат ас-сугра»), средний («аль-джамрат аль-вуста») и
большой («аль-джамрат аль-’акаба»).
3 Вабара ибн ’Абд ар-Рахман – последователь сподвижников, передатчик хадисов.
4 Т.е. в дни, кроме дня жертвоприношения. См. «Фатх аль-Бари».
5 Похоже, Ибн ’Умар боялся, что тот будет противоречить руководителям, и его
постигнет вред. См. «Фатх аль-Бари».
6 В другой версии сказано (см. ниже), что это было когда он бросил камешки в
большой столб. Он находится на границе Мекки и Мина. Этот столб отличается от
двух других, т.к. у него четыре особенности. Бросанием лишь в него в день
жертвоприношения, (после бросания) около него не осуществляется стояние, камешки в него (в день жертвоприношения) бросаются утром, (однако при
трудности можно бросать и после полудня), желательно в них бросать камешки
снизу (с внутренней части долины). См. «Фатх аль-Бари».
481
Глава 69: Бросание семи маленьких камешков в столбы
(1748). Сообщается, что, когда ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен
им Аллах, подошел к большому столбу, он встал так, что Кааба оказалась
слева от него, а Мина – справа, бросил в него семь (маленьких камешков) и
сказал: «Так бросал тот, кому была ниспослана сура «аль-Бакара» (с.а.с.)».
Глава 70: Бросив камешки в два столба, следует встать на ровное