дня отъезда (12 и 13-го зу аль-хиджы), после чего наутро осуществляется путь до Зу
Тува, где совершается ночлег. Ибн Батталь сказал, что это также не относится к
обрядам хаджа, а Ибн Хаджар сказал, что это осуществляется лишь для следования
Пророку (с.а.с.), ибо остановка в них не лишена мудрости. См. «Фатх аль-Бари».
483
23. КНИГА ’УМРЫ1
Глава 1: Обязательность и достоинство ’умры
819 (1773). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Совершение каждой следующей)
’умры (после предыдущей) служит искуплением (совершенных) между
ними (грехов)2, что же касается безупречного хаджа, то не будет за
него иного воздаяния, кроме Рая».
Глава 2: О совершившем ’умру до хаджа
820 (1774). Сообщается, что (однажды) Ибн ’Умара, да будет доволен
Аллах ими обоими, спросили о (допустимости совершения) ’умры раньше
хаджа, на что он сказал: «В этом нет ничего дурного». И он сказал: «Пророк
(с.а.с.) совершил ’умру раньше хаджа».
Глава 3: Сколько раз совершил ’умру Пророк (с.а.с.)?
821 (1775). Сообщается, что Муджахид3, да помилует его Аллах
Всевышний, сказал: «(Однажды) мы вошли в мечеть вместе с ’Урвой ибн аз-
Зубайром4 и увидели ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими
обоими, который сидел там, прислонившись к (стене) комнаты ’Аиши, а
также нескольких других людей, которые совершали в мечети утреннюю
дополнительную молитву («ад-духа»)».
(Муджахид) сказал: «И мы задали ему вопрос относительно их молитвы, на что он сказал: «(Это) – нововведение»5. Затем (’Урва) спросил его:
«Сколько раз совершил ’умру Посланник Аллаха (с.а.с.)?» Он сказал:
«Четырежды, и одну из них (он совершил) в (месяце) раджаб», а мы не
захотели возражать ему».
1 ’Умра – «малое паломничество», имеет словарное значение – посещение. См.
«Фатх аль-Бари».
2 О прощении грехов см. хадис №126. Время совершения ’умры – круглый год, если
только человек не совершает хаджа. В день ’Арафы, в праздник жертвоприношения
и дни ташрика малое паломничество дозволено для всех, кроме совершающих
большое паломничество («хадж»). Это мнение Малика, Ахмада и большинства
ученых (в том числе ханафитского мазхаба). См. комментарий ан-Навави.
3 Муджахид ибн Джабр аль-Макки – последователь сподвижников, богослов, имам
в толковании Корана.
4 ’Урва ибн аз-Зубайр – последователь сподвижников, сын сподвижников аз-
Зубайра ибн аль-’Аввама и Асмы бинт Абу Бакр, ученый-богослов, передатчик
хадисов.
5 Возможно, что он имел в виду постоянное ее выполнение и явное совершение ее в
мечети.
484
(1776). (Муджахид) сказал: «Тут мы услышали, как мать правоверных
’Аиша чистит зубы в своей комнате, и ’Урва сказал: «О, матушка! О, мать
правоверных! Слышишь ли ты, что говорит Абу ’Абд ар-Рахман1?» Она
спросила: «Что же он говорит?» (’Урва) сказал: «Он говорит, что
Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил ’умру четырежды, (в том числе) – один
раз в раджабе». (На это) она сказала: «Да помилует Аллах Абу ’Абд ар-
Рахмана!2 (Пророк (с.а.с.)) не совершил ни одной ’умры без него, но он
никогда не совершал ’умру в раджабе!»»
822 (1778). Сообщается, что (однажды) Анаса ибн Малика, да будет
доволен им Аллах, спросили: «Сколько раз совершил ’умру Пророк
(с.а.с.)?» Он сказал: «(Он совершил ’умру) четыре (раза, все они были во
время зу аль-к’ада, кроме той, что во время его хаджа:) ’умру (в год) Худайбиййи в (месяце) зу аль-ка’да, когда ему воспрепятствовали
многобожники; и ’умру на следующий год в (месяце) зу аль-ка’да, когда он
уже заключил перемирие с ними; и ’умру из Джи’раны3, когда он разделил
военную добычу».
(Катада4 сказал): «Я думаю, что он (имел в виду раздел добычи после
сражения) Хунайн. И я спросил (его): «А сколько раз он совершал хадж?»
Он сказал: «Один (раз)»».
(1779). В другой версии (этого хадиса сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах), сказал: «Пророк (с.а.с.) совершил ’умру, когда
они заставили его вернуться, и ’умру на следующий (год) после Худайбиййи, и ’умру в (месяце) зу аль-ка’да, и ’умру вместе со своим хаджем»5.