Мухаммада ’Абд ас-Саляма аль-Басри и отца ’Афиф ад-Дина аль-Матари, что сбоку
(слева) и позади Ухуда имеется небольшая гора Саур.
1 Аль-’Айни сказал, что если читать «ава мухдисан», то имеется в виду тот, кто
помогает грешнику, поддерживает его, встает между ним и возмездием над ним.
Если же читать «ава мухдасан», то имеется в виду тот, кто согласен с ересью
(нововведением в религии), терпит ее и не отвергает ее. (’Али) аль-Кари сказал, что
это «еретик» или помогающий ереси и греху. Под проклятием подразумевается
удаление от милости Аллаха или то, что этот человек заслужил наказание за грех.
См. «Тухфа аль-ахвази».
2 Это мнение большинства ученых. Другие сказали, что здесь сказано: «Не будет
принято ни покаяние, ни искупление». Были и другие мнения. См. «Тухфа аль-
ахвази».
3 Имеется в виду, что защита, предоставляемая мусульманином неверующему
действительна. И если один мусульманин предоставит неверующему защиту, то
всем остальным становится запретным противостоять ему, пока он находится под
покровительством этого мусульманина. Отсюда был сделан вывод о том, что
защита женщины и раба действительна. См. комментарий ан-Навави.
4 В этом имеется неблагодарность, нарушение прав наследства и покровительства и
разума. См. комментарий ан-Навави.
5 Переселиться или остаться жить там. См. «Фатх аль-Бари».
6 Т.е. завоюет. См. «Фатх аль-Бари».
7 Возможно, что это было во времена Пророка (с.а.с.) и произойдет к концу Света, когда появится ад-Даджаль. В хадисе Муслима сказано: «Не наступит Судный
день, пока Медина не выведет зло, (которое находится) в ней, как кузнечный
мех выводит окалину железа». См. «Фатх аль-Бари».
502
Глава 3: Медину (называют также) Таба
858 (1872). Сообщается, что Абу Хумайд, да будет доволен им Аллах, сказал : «Мы возвращались из Табука вместе с Пророком (с.а.с.), а когда
уже приблизились к Медине, он сказал: «Вот и Таба1!»»
Глава 4: О тех, кто не желал (жить в) Медине2
859 (1874). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Люди) покинут
Медину, несмотря на то, что она будет в своем наилучшем состоянии,
и не станет появляться там никто, кроме посещающих», под которыми
он имел в виду зверей и птиц. (И он (с.а.с.) сказал): «Последними же, кто
будет собран, окажутся два пастуха из (племени) музайна, которые
направятся в Медину, прикрикивая на своих овец, и обнаружат ее
населенной зверями3, когда же они достигнут Санийат аль-Вада’4, то
упадут замертво»5».
860 (1875). Сообщается, что Суфйан ибн Абу Зухайр, да будет доволен
им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Будет
завоеван Йемен, и (некоторые) люди станут погонять своих верблюдов,
(направляясь в Медину), и уведут (из нее) с собой свои семьи и тех, кто
им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только
знали! И будет завоеван Шам, и (некоторые) люди станут погонять
1 В одной версии сказано: «Тайба». Слова «Тайба» и «Таба» образованы от слова
«ат-таййиб» – благой. См. «Фатх аль-Бари».
2 Т.е. «Тот порицаем». Либо: «Предписание того, кто не желал жить в Медине». См.
«Фатх аль-Бари».
3 Ан-Навави в своем комментарии сказал, что версия аль-Бухари уточняет смысл
этого слова «Населенная зверями».
4 Название места близ Медины.
5 В хадисе Хузайфы у Муслима и Абу Хурайры у ’Умара ибн Шаббы сказано, что
людей из Медины заставят покинуть плохие правители. В другом хадисе у ’Умара
ибн Шаббы от ’Ауфа ибн Малика с достоверным иснадом, как сказал Ибн Хаджар, сообщается, что жители Медины оставят ее птицам и зверям на сорок лет. Ибн
Хаджар сказал, что это еще не произошло. Аль-Мухалляб сказал, что этот хадис
является доказательством тому, что Медина просуществует до Судного дня. Другие
версии явно указывают, что эти два пастуха войдут в Медину и не найдут никого.