распутства; тому же, кто жениться не может4, следует поститься,
ибо пост для него будет уздой5»».
это не значит, что в противном случае Аллах нуждается в этом. Аллах не нуждается
ни в чем. Однако здесь имеется в виду, что Аллах не желает его поста. Похожее
мнение до него высказывал Абу ’Умар ибн ’Абд аль-Барр. Ибн аль-Мунаййир
сказал, что это намек на то, что его пост не будет принят. См. «Фатх аль-Бари».
Некоторые ученые сказали, что эти слова означают, что Аллах не желает мучить
Своих рабов оставлением того, что они любят и к чему привыкли. Однако Он
желает, чтобы они оставили ложь, действие согласно ей и невежество. Аллах
вменил в обязанность пост лишь для более важного: для оставления запретов и
исполнения обязательств.
1 См. примечание к хадису №871.
2 Иначе говоря, тому, кто опасается неприятностей (трудностей) холостой жизни.
См. «Фатх аль-Бари».
3 Т.е. кто способен на половую близость и может обеспечить супружескую жизнь.
См. комментарий ан-Навави.
4 Т.е. кто не способен на половую связь из-за неспособности обеспечить
супружескую жизнь. См. комментарий ан-Навави.
5 Пост был назван здесь «уздой», ибо он подавляет вожделение. Ахмад же считал, что жениться обязательно, если есть опасения трудностей. См. комментарий ан-
Навави. В одной из версий данного хадиса сказано: «Мы были с Пророком (с.а.с.) 511
Глава 7: Слова Пророка (с.а.с.) «Когда увидите молодой месяц, (начинайте) поститься, и когда увидите его, прекращайте поститься…»
879 (1907). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен
Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В месяце
(может быть и) двадцать девять ночей1, а поэтому не начинайте
поститься, пока не увидите его, если же будет облачно, то доведите
счет до тридцати»2.
880 (1910). Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что однажды Пророк (с.а.с.) поклялся не приближаться к своим женам
(целый) месяц, а по истечении двадцати девяти дней он пришел (к ним) утром или вечером. Кто-то сказал ему: «Ты же поклялся не входить (к ним
целый) месяц!» – на что он сказал: «Месяц (может) состоять и из
двадцати девяти дней».
Глава 8: Два праздничных месяца не уменьшаются
881 (1912). Передают со слов Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, что
Пророк (с.а.с.) сказал: «Два месяца не уменьшаются. (Это) два
праздничных месяца: рамадан и зу аль-хиджа»3.
молодыми людьми, и у нас ничего не было …». Это указывает на то, что если у
мужчины нет средств для супружеской жизни, но у него есть половое влечение, ему
желательно жениться, чтобы устранить запретное. Мнение об обязательности
женитьбы тому, кто опасается за себя и способен на брак высказали, кроме Ахмада, Абу ’Авана и аль-Миссиси в «Шарх мухтасар аль-Джувайни». См. «Фатх аль-Бари».
1 В другой версии у автора: «Он сказал один раз тридцать, и еще раз – двадцать
девять».
2 См. примечание к хадису №875.
3 Исхак ибн Рахавайх считал, что его смысл: награда за эти два месяца не
уменьшится, даже если количество их дней сократится. Ан-Навави считал это
мнение наиболее верным. Согласно этому мнению, в один год месяцы рамадан и зу
аль-хиджа одновременно могут быть по двадцать девять дней, что, хотя и редко, но
встречается. Автор книги «Та’ликат» сказал, что наиболее любимыми деяниями для
Всевышнего Аллаха являются деяния в эти два месяца. Пророк (с.а.с.) заинтересовывал (нас) совершать эти деяния. Поэтому он (с.а.с.) сообщил, что
награда за них не уменьшится, даже если уменьшится количество их дней. Ибн
Хаджар сказал, что рамадан был назван месяцем праздника из-за его близости к
празднику (разговения). Это похоже на то, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
«Магриб – это нечетная молитва дня». Он (с.а.с.) назвал ее так, ибо она близка к
дневному времени.
512
Глава 9: Слова Пророка (с.а.с.) «…мы ни пишем, ни считаем»1
882 (1913). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими
обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, мы – народ неграмотный и