не умеем ни писать, ни считать, месяц же (может) быть и таким, и
таким», имея в виду, что иногда он состоит из двадцати девяти, а иногда –
из тридцати (дней)2.
Глава 10: Не следует поститься за день или за два до начала
рамадана
883 (1914). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Пусть никто из вас не начинает поститься
за день или за два дня до начала рамадана, если только человек не делает
это постоянно: (в таком случае) пусть он постится в этот день»3.
Глава 11: Слова Аллаха «Разрешается вам в ночь поста близость с
вашими женами. Ваши жены являются одеянием для вас, а вы –
одеянием для них»4
884 (1915). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Раньше, когда кто-нибудь из сподвижников Мухаммада (с.а.с.) постился и
наступало время разговения, а он засыпал, не разговевшись, то он уже не ел
ни этой ночью, ни весь (следующий) день до вечера. И (однажды) Кайс ибн
1 Имеется в виду большинство приверженцев Ислама, присутствовавших в то время
с ним, либо имеется в виду он сам (с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».
2 Под словом «не считаем» имеется в виду подсчет звезд и их движения. Поэтому
Пророк (с.а.с.) соотнес решение о посте и других поклонениях к видению (месяца), чтобы снять трудность с них и облегчить подсчет. Это решение остается
неизменным. Явный смысл хадиса отвергает связь решения о наступлении месяца с
(астрономическим) подсчетом. В предыдущих хадисах было сказано: «Если будет
облачно, то доведите счет (месяца) до тридцати», и не было сказано: «Спросите
у звездочетов». Мудростью этого решения является равенство всех в состоянии
облачности, и отсутствие споров и разногласий в этом вопросе. Противоречат этому
лишь рафидиты и некоторые богословы, которые считают, что необходимо
обращаться к астрономам. Аль-Баджи сказал, что предшественники единогласны в
этом (в том, что необходимо подсчитывать месяц до тридцати), и это является
опровержением (рафидитам). См. «Фатх аль-Бари».
3 Это категорически запрещено, кроме тех, кто постится обычно в какие-либо дни
(например, в понедельник) и чей пост приходится на канун рамадана.
Подтверждением запретности поста в дни сомнения наступления рамадана является
и хадис о том, что ’Аммар ибн Йасир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кто
постится, сомневаясь в наступлении рамадана, тот ослушается Абу аль-Касима
(с.а.с.)». Передали авторы «Сунан», а Ибн Хиббан назвал этот хадис достоверным.
4 Сура «аль-Бакара», 187-ой аят.
513
Сырма аль-Ансари постился, когда же наступило время разговения, он
пришел к своей жене и спросил ее: «Есть ли у тебя какая-нибудь еда?» Она
сказала: «Нет, но я пойду и поищу что-нибудь для тебя». Он весь день
работал, и поэтому его одолел сон, а через некоторое время его жена
вернулась к нему и, увидев его, сказала: «Тебе не посчастливилось!» А к
середине (следующего) дня он упал в обморок и об этом сообщили Пророку
(с.а.с.) после чего был ниспослан этот аят: «Разрешается вам в ночь
поста близость с вашими женами» . И они очень обрадовались этому, а
затем было ниспослано следующее: «…и ешьте и пейте, пока вы не
сможете отличить белую нитку зари от черной…»1 ».
Глава 12: Слова Аллаха Всевышнего «…ешьте и пейте, пока не
сможете отличить белую нить зари от черной, а потом поститесь до
ночи»2
885 (1916). Сообщается, что ’Адий ибн Хатим, да будет доволен им
Аллах, сказал: «Когда был ниспослан (аят, в котором сказано): «…ешьте и
пейте, пока не сможете отличить белую нить от черной…» , я взял черные
и белые путы и положил их себе под подушку, а ночью стал смотреть на
них, но ничего не смог различить. Утром я пошел к Посланнику Аллаха
(с.а.с.), рассказал ему обо всем, и он (с.а.с.) сказал (мне): «Поистине, это