лишь чернота ночи и белизна дня»»3.
Глава 13: Сколько времени должно пройти от (окончания) предрассветного завтрака до (начала) молитвы фаджр?
886 (1921). Передают со слов Анаса, что Зайд ибн Сабит, да будет
доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) во время рамадана мы поели перед
рассветом вместе с Пророком (с.а.с.), а потом он встал на молитву».
(Анас сказал): «Я спросил: «А сколько времени прошло между азаном и
предрассветным завтраком?» Он сказал: «Столько, (что можно было
прочитать) пятьдесят аятов»4».
1 Сура «аль-Бакара», 187-ой аят.
2 Сура «аль-Бакара», 187-ой аят.
3 В хадисе Сахля ибн Са’да у автора в этой главе сказано, что слово «зари» было
ниспослано позже, после того как некоторые сподвижники совершали то, что делал
’Адий ибн Хатим, понимая слова о нитях в аяте в прямом смысле. См. «Фатх аль-
Бари».
4 Т.е. не длинных аятов и не коротких, не быстрым чтением и не медленным. Это
указание на то, что это время является временем поклонения чтением Корана. Ибн
Абу Джамра сказал, что сподвижники занимали свое (свободное) время
поклонением. Также в нем имеется указание на задержку предрассветного завтрака, ибо это ближе к цели. См. «Фатх аль-Бари».
514
Глава 14: Благодать предрассветного завтрака, который не является
обязательным
887 (1923). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им
Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Ешьте перед рассветом, ибо в
предрассветном завтраке имеется благодать»1.
Глава 15: О том случае, когда намерение начать поститься
появляется у человека днем
888 (1924). Передают со слов Салямы ибн аль-Аква’, да будет доволен им
Аллах, что (в свое время) Пророк (с.а.с.) послал одного человека возвестить
среди людей в день ’ашуры2: «Пусть поевший больше не ест (или:
постится оставшийся день) , а кто не ел, пусть и не ест (до конца этого
дня)»3.
Глава 16: О том случае, когда постящийся поднимается утром в
состоянии полового осквернения
889 (1925, 1926). Передают со слов ’Аиши и Умм Салямы, да будет
доволен Аллах ими обоими, что, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) встречал
рассвет в состоянии осквернения после близости со своей женой, он
совершал купание и (продолжал) поститься (дальше).
Глава 17: Объятия постящегося
890 (1927). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Во время поста Пророк (с.а.с.) нередко обнимал и целовал (своих жен, однако) он владел собой лучше любого из вас»4.
1 Т.е. в этом действии есть награда. Также в этом завтраке есть благодать, поскольку
он придает силы и облегчает трудности поста. Кроме того, благодать достигается
тем, что осуществляется следование Сунне Пророка (с.а.с.), противоречие людям
Писания, милостыня завтраком тому, кто просит в это время, поминание и мольба
во время, когда есть надежда на ее принятие, совершение намерения поста тем, кто
забыл его совершить перед сном. См. «Фатх аль-Бари».
2 ’Ашура – 10-ый день месяца мухаррам, 1-го месяца лунного года.
3 В другой версии у автора: «Пусть постится, ибо этот день – день ’ашура». Ан-
Навави сказал, что это означает, что тот, кто уже поел, пусть воздержится от еды из
уважения к этому дню так же как и поевшие в день сомнения, узнав потом, что это
день рамадана, воздерживаются от еды. Те же, кто не ел с утра, могли поститься в
этот день, что явно указано в хадисе, и что соответствует мнению аш-Шафи’и, Ахмада, Исхака, ат-Тирмизи.
4 Во время поста запрещена половая близость. Ласки и поцелуи не запрещены, согласно данному хадису. Однако все же рекомендуется не ласкать супруга
515
Глава 18: О том случае, когда постящийся по забывчивости съест
или выпьет что-нибудь
891 (1933). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если (кто-нибудь) по забывчивости поест или
попьет (во время поста), пусть продолжает поститься и дальше, ибо,
поистине, это Аллах накормил и напоил его»1.
Глава 19: Если кто-нибудь совершит половое сношение со своей