постившегося».
Глава 26: О том случае, когда умирает человек, которому предстояло
соблюдать пост
900 (1952). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть за умершего, которому
предстояло соблюдать пост, постится (кто-нибудь из его) близких»2.
901 (1953). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими
обоими, сказал: «(Однажды) к Пророку (с.а.с.) пришел какой-то человек и
сказал: «О, посланник Аллаха! Моя мать, которая должна была поститься
в течение месяца3, умерла, так следует ли мне соблюдать этот пост
вместо нее?» (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Да», и он сказал (также): «Ведь
долг Аллаху более всего заслуживает того, чтобы быть оплаченным!»»
Глава 27: Когда постящемуся разрешается разговляться?
902 (1956). Сообщается, что ’Абдуллах ибн Абу Ауфа, да будет доволен
им Аллах, сказал: «(Однажды) мы находились в пути вместе с
Посланником Аллаха (с.а.с.), который постился. Когда солнце зашло, он
сказал (одному человеку): «Спешься и размешай для нас (еду)». Этот
человек сказал: «О, посланник Аллаха! (Не подождать ли тебе) до вечера?»
(Пророк (с.а.с.) снова) сказал: «Спешься и размешай для нас (еду)».
(Человек) сказал: «О, посланник Аллаха! Над тобой еще день!» (Пророк
(с.а.с.) в третий раз) сказал: «Спешься и размешай для нас (еду)», и тогда
тот спешился и размешал еду, после чего (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Когда
увидите, что отсюда надвигается ночь, наступает разговение
постящегося», и указал пальцем на восток»4.
1 Т.е. в пути, если это не приводило к трудностям. См. «Фатх аль-Бари».
2 В других хадисах явно указано, что это пост, совершить который покойный дал
обет («назр»). ’Аиша и Ибн ’Аббас, да будет доволен ими Аллах, говорили, что
возмещается лишь пост-назр, а за пост рамадана отдается милостыня («фидйа»).
Также по мнению Ибн ’Аббаса и его последователей, а также ’Аиши, да будет
доволен ими Аллах, обетованный пост («назр») может возмещаться близкими
родственниками, а не другими.
3 В другой версии сказано: «Обетованный пост («назр»)».
4 См. примечания к хадису №894.
519
Глава 28: Следует спешить с разговением
903 (1957). Передают со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен им
Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Люди не лишатся блага до
тех пор, пока не перестанут спешить с разговением»1.
Глава 29: О том случае, когда постящийся разговляется в рамадане, а потом показывается солнце2
904 (1959). Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен
Аллах ими обоими, сказала: «(Однажды) при жизни Пророка (с.а.с.) мы
разговелись в пасмурный день, а потом выглянуло солнце»3.
Глава 30: Пост детей
905 (1960). Сообщается, что ар-Рубаййи’ бинт Му’аввиз, да будет
доволен Аллах ими обоими, сказала: «Утром в день ’ашуры Пророк (с.а.с.) отправил (глашатая, чтобы возвестить) в селениях ансаров4 (следующее):
«Пусть поевший утром (этого дня) уже не ест до конца его, а
соблюдающий пост с самого утра пусть доведет его до конца»».
(Ар-Рубаййи’) сказала: «С тех пор мы соблюдали пост (в этот день) сами и заставляли поститься наших детей5. И мы делали для них игрушки
из шерсти, а когда кто-нибудь из них начинал плакать, (требуя) еды, мы
давали ему такую (игрушку), пока не наступало время разговения».
1 Если люди будут оттягивать разговение, то это будет признаком порочности, в
которую попали люди. См. комментарий ан-Навави. В хадисе Абу Хурайры у Абу
Давуда, Ибн Хузаймы и других сказано: «Ибо иудеи и христиане задерживают
разговение». Ибн Хаджар сказал, что люди писания задерживают разговение до
появления звезд. Аль-Мухалляб сказал, что мудростью этого является
снисходительность по отношению к постящемуся и укрепление его в поклонении.