твоего есть на тебя право, и у души твоей есть на тебя право, и у жены
твоей есть на тебя право, так отдавай же каждому обладающему правом
то, что по праву принадлежит ему!» А потом (Абу ад-Дарда) пришел к
Пророку (с.а.с.) и рассказал ему об этом, Пророк же (с.а.с.) сказал:
«Сальман сказал правду»».
Глава 34: Пост в месяце ша’бан1
909 (1969). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Иногда Посланник Аллаха (с.а.с.) постился так долго, что мы говорили, что он вообще не прерывает поста, а иногда он не постился так долго, что
мы говорили, что он вообще не постится. И я не видела, чтобы Посланник
Аллаха (с.а.с.) постился в течение целого месяца, если не считать
рамадана, как не видела я, чтобы (в каком-нибудь месяце) постился он
больше, чем в ша’бане»2.
1 Т.е. его предпочтительность. См. «Фатх аль-Бари». Это 8-ой месяц лунного
календаря, предшествующий рамадану.
2 Ан-Навави сказал, что в этом содержится указание не оставлять месяц без поста в
нем, а также то, что добровольный пост не ограничен какими-либо днями, кроме
рамадана, дней праздника и ташрика. В выражении хадиса в версии Муслима: «Он
постился весь ша’бан, он постился в ша’бане за исключением немногих дней», вторая часть предложения является объяснением первого, т.е. «весь» означает
«большинство дней». Это мнение поддержал и Ибн Хаджар. Ат-Тирмизи передал от
Ибн аль-Мубарака, что в арабском языке дозволено говорить «постился весь
месяц», если человек постился большую его часть. Это мнение усиливается версией
хадиса ’Аиши у Муслима: «С тех пор, как он (с.а.с.) прибыл в Медину, он не
постился целый месяц вообще, кроме рамадана». Другие сказали, что это означает, что он (с.а.с.) постился весь ша’бан в какой-то год, а в другой год постился часть
этого месяца. Третьи сказали, что иногда он постился в начале, иногда в середине, иногда – в конце этого месяца. Таким образом, в течение нескольких лет не
оставался ни один день ша’бана, в котором он не постился бы. Ученые также
сказали, что он не постился целый месяц, кроме рамадана, чтобы люди не
подумали, что этот пост является обязательным. Что касается причины того, почему
Пророк (с.а.с.) так много постился в ша’бане, то ан-Насаи передал от Усамы ибн
Зайда, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я спросил: «О, посланник Аллаха!
522
910 (1970). Сообщается также, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Ни в одном месяце Пророк (с.а.с.) не постился больше, чем в
ша’бане, и бывало так, что он постился в течение всего ша’бана1, и он
часто говорил: «Беритесь за такие дела, которые вам по силам, ибо,
поистине, Аллах не утомится, пока сами вы не утомитесь»2. Что же
касается любимой молитвы Пророка (с.а.с.), то ею была такая молитва, что совершалась постоянно, даже если и была короткой, и если он (один
раз) совершал какую-нибудь молитву, то потом обычно совершал ее
постоянно3».
Глава 35: О том, что говорилось относительно поста Пророка (с.а.с.) и тех периодов, когда он не постился
911 (1973). Сообщается, что, когда Анаса, да будет доволен им Аллах, спросили о посте Пророка (с.а.с.) он сказал: «В какой бы месяц ни хотелось
мне видеть его постящимся, я непременно видел его (постящимся); и то
же самое случалось, когда я хотел видеть, что он не постится; и когда я
хотел видеть, что он молится ночью, я видел, что он молится; и когда я
хотел видеть его спящим, я видел его спящим. И я никогда не касался
шелков, которые были бы мягче руки Посланника Аллаха (с.а.с.), и никогда
не вдыхал аромата мускуса или иных благовоний, который был бы приятнее
запаха, исходившего от Посланника Аллаха (с.а.с.)»4.
Я не видел, чтобы ты постился в другие месяцы так, как постишься в ша’бане?»
Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «Это месяц между раджабом и рамаданом,
которым пренебрегают люди. В этот месяц деяния рабов поднимаются к