Господу миров. И мне хочется, чтобы мои деяния поднимались, когда я
нахожусь в состоянии поста»». Ан-Насаи назвал его хорошим, а Ибн Хузайма –
достоверным. См. комментарий ан-Навави и «Фатх аль-Бари».
1 См. примечание к предыдущему хадису.
2 См. примечание к хадису №40.
3 Имеются в виду молитвы, которые он (с.а.с.) совершал постоянно (систематически
– «ратиб», например, перед или после обязательных молитв), а не абсолютно
добровольные молитвы. См. «Фатх аль-Бари».
4 Т.е. его состояния в добровольных постах и молитвах различались. Иногда он
молился в начале ночи, иногда – в середине, а временами – в конце. Также и пост
его был иногда в начале месяца, временами – в середине, а иногда – в конце. Тот, кто желал видеть времена его ночной молитвы или времена его поста в месяц и
наблюдал за ним время от времени, тот непременно видел его молитву и пост
соответственно тому, что хотел видеть. И это не значит, что он постился всю жизнь
и молился всю ночь. См. «Фатх аль-Бари».
523
Глава 36: Право тела во время поста
912 (1975). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас, да будет
доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал мне: «О, ’Абдуллах! Разве мне не сообщили, что ты постишься
днем и молишься по ночам». Я сказал: «Да, о, посланник Аллаха!» Он
сказал: «Не делай (так, но) постись и не соблюдай поста, молись по
ночам и спи, ибо, поистине, у твоего тела есть на тебя право, и у глаза
твоего есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, и у
гостя твоего есть на тебя право. И, поистине, достаточно будет тебе
поститься по три дня ежемесячно, ведь за каждое доброе дело
воздастся тебе в десятикратном размере, и это (будет равнозначно)
посту круглый год». Однако я отягощал, и мне было отягощено. Я сказал:
«О, посланник Аллаха! Поистине, я чувствую в себе силу!» Он сказал:
«Тогда постись, как постился пророк Аллаха Давуд, мир ему, но не
больше!» Я спросил: «А как постился пророк Аллаха Давуд, мир ему?» Он
ответил: «Через день»».
А когда ’Абдуллах состарился, он часто говорил: «О, если бы я принял
разрешение Пророка (с.а.с.)!»1
Глава 37: Право семьи во время поста
(1977). В другой версии (этого хадиса) сообщается, что ’Абдуллах ибн
’Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк
(с.а.с.) сказал: «Тогда постись, как постился Давуд, мир ему, который
всегда постился через день и не обращался в бегство, когда встречал
(врага)». (’Абдуллах) воскликнул: «Мне далеко до этого, о, пророк Аллаха!» –
(на что) Пророк (с.а.с.) дважды сказал: «Вообще не постится тот, кто
постится постоянно»2».
1 ’Абдуллах ибн ’Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, имеет в виду, что он не
последовал этому совету, а когда он состарился, то соблюдать пост так же как в
молодости, оказалось для него очень трудно. Тем не менее, он продолжал много
поститься и в старости, не желая изменять ничего из того, что он делал при жизни
Пророка (с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».
2 «Не постился» указывает на отсутствие вознаграждения за подобный пост. Аль-
Хаттаби сказал, что необходима умеренность в одном поклонении для того, чтобы
оставить силы для другого поклонения. По мнению Ибн Хаджара, в этом имеется
указание на то, что причиной подобного запрета является опасение за ослабление и
невыполнение по этой причине возложенных обязанностей. См. «Фатх аль-Бари».
524
Глава 38: О том, кто пришел к людям и не стал прерывать у них
своего поста1
913 (1982). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) Пророк (с.а.с.) зашел к Умм Суляйм2, которая подала ему
финики и масло. (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Вылейте ваше масло обратно в
бурдюк, а финики высыпьте обратно в корзину, ибо, поистине, я