дни, однако оставил это из-за боязни попасть под запрет поста за день-два до
рамадана. Тогда Пророк (с.а.с.) объяснил ему, что этот запрет не касается тех, кто
имел обычай поститься в это время. Это явно сказано в хадисе о запрете: «Не
поститесь за день или за два до наступления рамадана, если только человек не
соблюдает пост регулярно. Только в этом случае ему можно поститься в эти
дни». См. комментарий ан-Навави. Что касается запрета на пост во вторую
половину ша’бана, то Ибн Хаджар сказал, что это для того, кто опасается ослабить
себя перед рамаданом. См. «Фатх аль-Бари».
2 В другой версии у автора имеется дополнение: «Т.е. соблюдать пост только в этот
день».
3 В другой версии у автора имеется дополнение: «И она прервала пост».
4 Скорее всего, у нее спросили о трех днях каждого месяца. Похоже, что
спрашивающий, услышав о том, что Пророк (с.а.с.) постился три дня пожелал, чтобы это были полнолунные дни. И он спросил ’Аишу, да будет доволен ею
Аллах: «Выделял ли он полнолунные дни?» Она ответила: «Нет, его деяния были
постоянны». Она имела в виду, что если он сделал бы эти (три дня) полнолунными
днями, то они стали бы определенными, и он постоянно совершал бы пост в эти
526
Глава 42: Соблюдение поста в дни ташрика1
918 (1997, 1998). Передают, что ’Аиша и Ибн ’Умар, да будет доволен
ими Аллах, говорили: «Не разрешалось поститься в дни ташрика никому, кроме тех, кто не мог найти скота для жертвоприношения»2.
Глава 43: Соблюдение поста в день ’ашуры3
919 (2003). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Во времена невежества курайшиты постились в день ’ашуры и Посланник
Аллаха (с.а.с.) также постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, то
(не перестал) поститься в этот день и велел другим соблюдать этот
пост, (до того, как был вменен пост рамадана). Когда же в обязанность
был вменен пост в рамадане, он перестал (поститься) в день ’ашуры, и (с
тех пор), кто хотел, соблюдал этот пост, а кто не хотел, не делал
этого»4.
920 (2004). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими
обоими, сказал: «Когда Пророк (с.а.с.), прибывший в Медину, увидел, что
иудеи постятся в день ’ашуры, он спросил (их): «Что это?» Они ответили:
«Это – благой день, тот день, когда Аллах спас израильтян от их врага, и
(поэтому) Муса стал соблюдать пост в этот день (в качестве
благодарности Аллаху, и мы постимся в этот день в качестве его
возвеличивания)». (На это Пророк (с.а.с.)) сказал: «Я имею на Мусу больше
прав, чем вы!» – после чего стал соблюдать пост в этот день сам и велел
делать это всем остальным»5.
дни, ибо он любил совершать деяние постоянно. Однако он пожелал облегчение
неопределенностью этих дней и не обращал внимания, в какие дни месяца
совершать этот пост. В хадисе Муслима сказано: «Му’аза аль-’Адавийа сказала: «Я
спросила ’Аишу: «Постился ли Посланник Аллаха (с.а.с.) три дня из каждого
месяца?» Она ответила: «Да». Тогда я спросила ее: «В какие дни месяца он
постился?» Она ответила: «Он не задумывался, в какие дни месяца поститься»».
См. «Фатх аль-Бари».
1 11-ый, 12-ый и 13-ый дни месяца зу аль-хиджа.
2 Этот пост свойственен совершающим хадж-таматту’ и не нашедшим скота для
жертвоприношения.
3 См. также примечание к хадису №764.
4 В другой версии у автора: «Кто пожелает, пусть постится в этот день. Кто
желает, пусть не соблюдает его пост». Ибн Хаджар сказал, что хадисы указывают
на то, что пост ’ашура раньше был обязателен, а затем был отменен и стал
желательным.
5 Ан-Навави сказал, что, скорее всего, Посланник Аллаха (с.а.с.) постился в Мекке, как курайшиты, а затем, прибыв в Медину, обнаружил, что и иудеи постятся в этот
день. Пророк (с.а.с.) постился в этот день в Медине по причине ниспослания
откровения. А вопрос и ответ в хадисе – это всего лишь сообщение о
527
28. КНИГА О ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ МОЛИТВЕ
ВО ВРЕМЯ РАМАДАНА