доверяются; лжет, когда рассказывает (о чем-нибудь); поступает
вероломно, когда заключает договор; допускает беззакония, когда
враждует (с кем-либо)»2.
Глава 22: Совершение молитв в ночь предопределения является
признаком веры3
33 (35). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тому, кто проведет в молитве
ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся
его прежние грехи»».
истины и ухищрение в отвержении истины, и оно иногда включается в первое
свойство – ложь. Этими тремя признаками было ограничено из-за того, что они
указывают на остальные. См. «Фатх аль-Бари».
1 Имеется в виду обещание блага. Что касается обещания зла, то его желательно
нарушить. Иногда его обязательно нарушить, если нарушение его выполнения не
приведет к вреду. Ибн ат-Тин привел ответ Малика на вопрос о том, кто привык
лгать. Малик сказал: «Какой вид лжи? Может быть, он рассказывает о своей
прошлой жизни и преувеличивает в ее описании. В таком случае это не вредит.
Вредит лишь, если он рассказывает о вещах то, что отличается от их истины, намереваясь при этом лгать». Ан-Навави сказал: «Группа ученых сочла этот хадис в
числе затруднительных, поскольку эти качества иногда обнаруживаются у
мусульманина, об отсутствии решения о неверии которого имеется единогласие.
Однако в этом нет затруднения». Аль-Куртуби и Ибн Хаджар выбрали мнение о
том, что в этих хадисах имеется в виду лицемерие действия, а не лицемерие
неверия. См. «Фатх аль-Бари».
2 См. комментарий к предыдущему хадису.
3 После того, как автор упомянул признаки лицемерия и осудил их, он вернулся к
упоминанию и хорошей оценке признаков веры, ибо она является основной целью
данных глав. См. «Фатх аль-Бари».
54
Глава 23: Участие в джихаде – от веры1
34 (36). Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк
(с.а.с.) сказал: «Всемогущий и Великий Аллах не замедлит наградить
того, кто выйдет на Его путь. (Аллах скажет): «Не побуждает его (к
этому) ничто, кроме веры в Меня и веры посланникам Моим, и Мне
надлежит вернуть его (домой) с доставшейся ему наградой или военной
добычей или же ввести его в Рай!» И если бы это не обернулось
трудностями для моей общины, то я не оставался бы позади отряда,
(принимающего участие в джихаде), а обязательно пожелал бы быть
убитым на пути Аллаха, а потом воскрешенным, потом снова убитым
и снова воскрешенным, а потом снова убитым!»
Глава 24: Добровольные ночные молитвы, совершаемые во время
рамадана в надежде на награду Аллаха, являются признаком веры
35 (37). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тому, кто во время рамадана будет
1 Хадис о джихаде приведен здесь после хадиса о выстаивании молитвы в ночь
предопределения, поскольку поиск этой ночи требует дополнительного постоянства
в поклонении и полного старания. И вместе с этим эта ночь может совпасть с ночью
предопределения, а может и не совпасть. Так же и муджахид ищет мученичества и
возвышения слова Аллаха, и он иногда достигает этого, а иногда и нет. Поэтому оба
действия соответствуют друг другу в старании и в том, что основная цель
достигается либо нет. В обоих случаях полагается награда, однако при достижении
ими основной цели эта награда будет больше. См. «Фатх аль-Бари». Ученые
сказали: «Джихадом называется приложение возможностей – усилий – с целью
достижения того, что любит Истинный (Аллах) и отражения того, что Он не
одобряет». Также они сказали: «Ибо сутью джихада является усердие в стремлении
добиться того, что любит Всевышний Аллах из веры и добрых деяний, а также
отражения того, что ненавистно Ему из неверия, распутства и ослушания». Ученые
также сказали: «Джихад подразделяется на четыре уровня: джихад против самого
себя, джихад против шайтана, джихад против неверующих и лицемеров и джихад