против приверженцев несправедливости, нововведений и порицаемых действий»;
«Терпение при получении знания, терпение при действии (согласно этим знаниям), терпение при призыве (к религии и ее обучению других) и терпение постигающих
его неприятностей – это джихад души, и это один из самых великих джихадов на
пути Аллаха. Скорее это самое великое и самое основное из него. А остальные виды
джихада являются ответвлениями от него. И пока раб не борется в первую очередь с
собой ради Всевышнего Аллаха, чтобы совершать повеления и оставлять запреты, он не сможет бороться со своими врагами и врагами Всевышнего Аллаха извне. Ибо
как он может сражаться со своим врагом и требовать от него справедливости, если
его внутренний враг принуждает и одолевает его, и он не борется с ним ради
Всевышнего Аллаха? Скорее, он не сможет выступить против своего врага, пока не
будет бороться против выступления своей души».
55
молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся
его прежние грехи».
Глава 25: Соблюдение поста во время рамадана в надежде на
награду Аллаха – от веры
36 (38). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тому, кто во время рамадана станет
соблюдать пост с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его
прежние грехи».
Глава 26: Религия (Ислама) легка1
37 (39). Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк
(с.а.с.) сказал: «Поистине, религия эта легка, но, если кто-нибудь
начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его2, так
придерживайтесь же правильного3, и приближайтесь4, и радуйтесь1, и
1 Т.е. Ислам содержит в себе легкость. Либо он был назван легкостью в качестве
преувеличения по сравнению с остальными религиями, т.е. предыдущими
шариатами, до того, как они были изменены. Ибо Аллах устранил для этой общины
трудность, которая была вменена в обязанность предыдущим общинам. Самым
явным примером тому является то, что у них покаяние осуществлялось убиением
самих себя (друг друга). А покаяние этой общины осуществляется отказом от греха, твердым намерением его несовершения в дальнейшем и сожалением. См. «Фатх
аль-Бари».
2 Т.е. тот, кто чрезмерно предается в деяния религии и оставляет мягкость в них, тот
непременно будет не в состоянии совершать эти деяния, прекратит их и будет
побежден. Ибн аль-Мунаййир сказал: «В этом содержится один из признаков
пророчества. Мы и люди до нас видели, что проявляющий чрезмерность в религии
прекращал (те деяния). И здесь не имеется в виду запрет добиваться совершенства в
поклонении, ибо это относится к похвальным деяниям. Однако запрещено
проявлять чрезмерность, приводящую к усталости, либо чрезмерность в
дополнительных поклонениях, приводящую к оставлению более предпочтительных
деяний. Либо пропуску времени обязательного поклонения, подобно молившемуся
ночь напролет, а потом заснувшего и проспавшего групповую молитву фаджр. Либо
пропуску предпочтительного времени или пропуску времени молитвы с восходом
солнца. В хадисе Михджана ибн аль-Адра’ у Ахмада сказано: «Вам не достичь
этого дела (религии) чрезмерным старанием». В обсуждаемом нами хадисе
имеется указание на принятие разрешения шариата, ибо придерживание
обязанности вместо разрешения является чрезмерностью в религии. Подобно тому, кто оставляет очищение землей при невозможности использования воды, что
приводит к вреду». См. «Фатх аль-Бари».
3 Умеренного, между чрезмерностью и упущением. См. «Фатх аль-Бари».
4 Если вы не можете выполнять совершенное, так совершайте же то, что близко к
нему. См. «Фатх аль-Бари».
56
ищите помощи (в постоянстве поклонения) в начале утра, вечером и
ночью2».
Глава 27: Молитва является частью веры
38 (40). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «В
первое время после приезда Пророка (с.а.с.) в Медину он жил у своих дедов
(или же он сказал: у дядьев по материнской линии) из числа ансаров. (После