Глава 41: Продажа серебра за серебро
979 (2177). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им
Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не продавайте золота за
золото, если только равное (количество не обменивается) на равное, и
не (продавайте) меньшего его количества за большее и наоборот, и не
продавайте серебра за серебро, если только равное (количество не
обменивается) на равное, и не (продавайте) меньшего его количества за
большее и наоборот, и не продавайте (ни золота, ни серебра), не
имеющегося в наличии, за то, что в наличии имеется».
Глава 42: Продажа динаров за динары в долг
980 (2178, 2179). Передают со слов Абу Салиха аз-Заййата1, да помилует
его Аллах Всевышний, что он слышал, как Абу Са’ид аль-Худри, да будет
доволен им Аллах, сказал: «(Дозволено продавать) динар за динар и дирхем
за дирхем». (Абу Салих) сказал: «Я сказал ему: «А Ибн ’Аббас говорит
другое». Абу Са’ид сказал: «Я спросил его2: «Ты слышал это от Пророка
(с.а.с.) или нашел в Книге Аллаха?» (Ибн ’Аббас) сказал: «Я ничего
подобного не утверждаю, а (кроме того), вы знаете о Посланнике Аллаха
(с.а.с.) больше, чем я, но Усама сообщил мне, что Пророк (с.а.с.) сказал:
«Ростовщичество имеется только в отсрочке»»»3.
1 Абу Салих аз-Заййат – Закван Абу Салих ас-Самман аз-Заййат аль-Мадани, последователь сподвижников.
2 Т.е. Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими.
3 В версии ат-Тахави с достоверной цепочкой передачи Абу Са’ид сказал: «И Ибн
’Аббас отказался от этого (мнения)». В достоверной версии Ахмада и других Ибн
’Аббас сказал: «И я оставил свое мнение в пользу хадиса Посланника Аллаха
(с.а.с.)». В другом хадисе сказано, что Ибн ’Умар и Ибн ’Аббас (вначале) считали, что в обмене (золота, серебра и т.п.) из рук в руки нет греха. Но Абу Са’ид привел
хадис о том, что (даже если торговля будет из рук в руки), надбавка в обмене
является лихвой. Потом Ибн ’Умар и Ибн ’Аббас отказались от своего мнения. Т.е.
изначально оба они, полагаясь на хадис Усамы ибн Зайда, считали, что надбавка
при обмене товара лихвой не является. Что касается хадиса Усамы ибн Зайда:
«Знайте, что лихва лишь в кредите», то ученые единодушны в том, что явный
смысл хадиса к практике неприменим. Одни сказали, что он отменен. Другие
истолковали, что он применим лишь к товарам, не относящимся к лихоимству.
Третьи сказали, что этот хадис относится к обмену товаров разных типов, которые
можно менять с надбавкой из рук в руки. Еще одно толкование: этот хадис неясен, и
поэтому необходимо руководствоваться хадисом с ясным смыслом, таким как хадис
’Убады ибн ас-Самита, Абу Са’ида аль-Худри и других. Это был ответ аш-Шафи’и.
См. комментарий ан-Навави. В другой версии хадиса сказано: «Нет лихвы, кроме
как в кредите». Ибн Хаджар сказал, что одного предположения недостаточно для
того, чтобы утверждать об отмене предписания хадиса. Еще одним толкованием
является то, что в хадисе Усамы имеется в виду, что нет такой тяжелой лихвы, как в
558
Глава 43: Продажа серебра за золото в долг
981 (2180, 2181). Сообщается, что Абу аль-Минхаль1, да помилует его
Аллах Всевышний, сказал: «(В свое время) я задал аль-Бара ибн ’Азибу и
Зайду ибн Аркаму, да будет доволен ими Аллах, вопрос об обмене денег, и
каждый из них сказал: «Он (знает) лучше меня», и оба они говорили:
«Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил продавать золото за серебро в долг»2».
Глава 44: Продажа, (именуемая) «музабана»3
982 (2183). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен
Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не продавайте
несобранные финики, пока в них не появятся признаки годности, и не
продавайте несобранные финики за сухие».
(Кроме того), ’Абдуллах ибн ’Умар передавал со слов Зайда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, что после этого Посланник Аллаха (с.а.с.) разрешил продавать еще несобранные финики за свежие собранные или