сушеные финики в торговле аль-’арайа, не разрешив делать это в иных
случаях4.
кредите. Как говорят арабы: «Нет в городе ученого, кроме Зайда», хотя в городе
имеются и другие ученые. Помимо этого, предписание вытекающее из хадиса
Усамы является лишь понимаемым («мафхум»), а не явным («мантук»). А
предписание, высказанное явным выражением, (как в хадисе данной главы), стоит
выше предполагаемого. См. «Фатх аль-Бари».
1 Абу аль-Минхаль – Саййар ибн Саляма ар-Рийахи аль-Басри, последователь
сподвижников.
2 Это предписание относится и к обмену бумажной валюты в наше время.
3 См. хадис №976.
4 Автор (№984) и имам Муслим передали от Абу Хурайры, да будет доволен им
Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) разрешил обменивать (в случаях) «аль-’арайа»
несобранный урожай свежих фиников на сухие в количестве приблизительно
соответствующем урожаю сухих фиников, но только если их либо меньше пяти
васков, либо пять васков. Один васк – шестьдесят са’. Хассан ибн Сабит сказал, что
раньше арабы во время неурожая давали беднякам на временное пользование сад
или несколько деревьев сада. Это похоже на бесплатную аренду («маниха»), когда
человек дает на временное пользование верблюдицу, чтобы пользователи доили ее
молоко. И поскольку у этих пользователей не было достаточных наличных средств, и они не могли дожидаться полного созревания и сбора урожая, они вынуждены
были менять несобранный урожай на деревьях на сухие финики. Или же другие
нуждающиеся, у которых не было денег, но были сухие финики, меняли их в сезон
созревания урожая на свежие финики и употребляли их. Поэтому ученые говорят, что это разрешение является исключением из общего запрета на торговлю музабана
и имеет свои ограничения. Есть и другие виды «аль-’арайа». Например, когда
хозяин сада, который дал на временное пользование сад, желает вернуть его, и
559
Глава 45: Продажа несобранных фиников за золото и серебро
983 (2189). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк (с.а.с.) запрещал продавать финики, пока они не созреют, и
никакие из них не (должны были) продаваться иначе как за динары и
дирхемы, кроме случаев аль-’арайа, (когда несобранные финики
разрешалось покупать за сушеные)»1.
984 (2190). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) разрешил в случаях аль-’арайа покупать несобранные
финики за сушеные, если речь шла об объеме до пяти васков включительно
или меньше пяти васков2.
Глава 46: О продаже плодов еще до появления в них признаков
годности
985 (2193). Сообщается, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни Посланника Аллаха (с.а.с.) люди занимались торговлей
финиками, и, когда они срывали их и за ними (приходили те, кто купил их
заранее), покупатель (часто) говорил: «Финики портятся: чернеют, болеют разными другими болезнями и не поспевают», выдвигая это в
качестве довода (против продавца). Когда же количество (связанных с
этим) тяжб увеличилось, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если вы не
оставляете подобные сделки, в таком случае не продавайте финики,
пока не появятся признаки годности!» в качестве совета, что было
указанием на то, что они много препирались»3.
986 (2196). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен
Аллах ими обоими, сказал: «Пророк (с.а.с.) запрещал продавать финики, пока они не краснели или не желтели, когда их уже можно было есть».
меняет имеющиеся у него сухие финики на несобранный урожай фиников, (который
принадлежит временному пользователю). См. «Фатх аль-Бари».
1 См. примечание к хадису №982.
2 См. примечание к хадису №982. Ан-Навави сказал в своем комментарии, что
необходимо брать во внимание то, в чем рассказчик не сомневается, а именно: меньше пяти васков.
3 Слова «в качестве совета», указывают на то, что вначале запрет не был
категорическим. Следующий хадис Джабира, а также хадис Ибн ’Умара и Анаса
указывают на решительный запрет. Похоже, по этой причине автор вначале привел
хадис Зайда ибн Сабита. См. «Фатх аль-Бари».
560