кости, зубы, рога и копыта. Аль-Хасан аль-Басри, аль-Ляйс и аль-Ауза’и считали
волосы животного нечистыми, но говорили, что очищение их осуществляется
мытьем. Ибн аль-Касим также разрешал использовать слоновую кость после ее
мытья водой. См. «Фатх аль-Бари».
2 См. примечание к хадису №947.
3 Аль-Хаттаби сказал, что ученые единодушны в запрете платы блудницам и
плакальщицам. Кахин – тот, кто заявляет о знании будущего. ’Арраф – заявляющий
о знании скрытого, например, украденной вещи и т.п. Также имеются астрологи, 566
32. КНИГА ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЙ ОПЛАТЫ
Глава 1: Предварительная оплата за известную меру и известный
вес1
998 (2239). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими
обоими, сказал: «Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) прибыл в Медину2, среди
людей было принято за финики расплачиваться за год или за два вперед
(или: за три) , и он сказал: «Пусть тот, кто станет платить за финики
заранее, платит за известную меру и3 известный вес4»».
(2240). В другой версии (этого хадиса, также) передающейся со слов
(Ибн ’Аббаса, сообщается, что Пророк (с.а.с.) сказал): «…(договариваясь)
на определенный срок».
Глава 2: Предварительная оплата (с вручением денег) за то, основы
чего у человека не имеется5
999 (2242, 2243). Сообщается, что Ибн Абу Ауфа, да будет доволен
Аллах ими обоими, сказал: «При жизни Посланника Аллаха (с.а.с.), а также
при Абу Бакре и ’Умаре мы обычно заранее расплачивались за пшеницу, ячмень, изюм и сушеные финики»6.
(2244, 2245). В другой версии (предыдущего хадиса сообщается, что Ибн
Абу Ауфа, да будет доволен Аллах им обоими), сказал: «Обычно мы заранее
которые заявляют о предсказании будущего по звездам. Хадисы охватывают все
типы подобных предсказателей и запрещают их посещение, веру в их слова и
оплату им. См. комментарий ан-Навави.
1 «Бай’ ас-салям», или «бай’ ас-саляф», или «бай’ ас-сыфат» – это продажа товара с
описанными качествами, который продавец обязан доставить покупателю (в
определенный срок). При этом имеется условие: определить объем (или вес) товара.
См. «Фатх аль-Бари».
2 После переселения из Мекки.
3 Здесь союз «и» употреблен в значении «или», как об этом сказал ан-Навави.
4 Если это будет ткань, то необходимо условиться об определенной длине, а если
животные – то об их определенном количестве. Также ученые единодушны в том, что можно взвешивать имеющие меру объема товары. См. комментарий ан-Навави.
5 Т.е. нет того, за что производится предоплата, либо нет ее основы, например, при
предоплате за зерно нет еще посева, при предоплате за плоды – нет дерева. Целью
главы является указание на то, что это (наличие основы) не является условием. См.
«Фатх аль-Бари».
6 Ученые единодушны в том, что непременно должно быть определено качество
продаваемого товара по предоплате, отличающее его от других товаров. Похоже, что Пророк (с.а.с.) не упомянул в этом хадисе это условие, ибо они знали об этом, а
упомянул лишь то, на что они не обращали внимания. См. «Фатх аль-Бари».
567
расплачивались с крестьянами Шама за известные меры пшеницы, ячменя и
(оливкового) масла, (договариваясь с ними о поставках определенного
объема) на определенный срок». Его спросили: «(Вы платили) тем, у кого
была основа?»1 Он ответил: «Мы их об этом не спрашивали»2.
1 В другой версии у автора: «Был ли у них посев или посева не было?» См. «Фатх
аль-Бари».
2 В другой версии этого хадиса у автора, ’Абд ар-Рахман ибн Абза сказал: «Мы не
спрашивали: был ли у них посев или нет?»
568
33. КНИГА О ПРЕИМУЩЕСТВЕННОМ ПРАВЕ ПОКУПКИ1
Глава 1: Предложение, касающееся преимущественного права
покупки, которое один совладелец делает другому перед продажей
(своей доли совместного имущества)2
1000 (2258). Передают со слов вольноотпущенника Пророка (с.а.с.), Абу
Рафи’а, да будет доволен им Аллах, что однажды он пришел к Са’ду ибн
Абу Ваккасу, да будет доволен им Аллах, и сказал: «О, Са’д! Купи у меня
два моих дома, (которые находятся) на твоем участке». Са’д сказал: