«Клянусь Аллахом, я не куплю их!» Тогда аль-Мисвар3 сказал: «Клянусь
Аллахом, ты обязательно (должен) купить их!» Са’д сказал: «Клянусь
Аллахом, я дам тебе не более четырех тысяч (дирхемов)4 в рассрочку5!» (На
это) Абу Рафи’ сказал: «Мне уже предложили за них пятьсот динаров, (и я
не согласился), и если бы я не слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Сосед
имеет больше прав на то, что прилегает к его участку», то не отдал бы
тебе их за четыре тысячи, когда мне дают за них пятьсот динаров!» –
после чего продал (эти дома) Са’ду6.
Глава 2: Чье соседство ближе?7
1001 (2259). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Однажды) я спросила: «О, посланник Аллаха! У меня есть два соседа, так
кому же из них сделать подарок?» (На что Пророк (с.а.с.)) сказал: «Тому,
чья дверь к тебе ближе»8».
1 См. хадис №991.
2 Т.е. теряется ли преимущественное право покупки после предложения
(совладельцу части своей доли) перед продажей (ее постороннему лицу и отказа
совладельца от этого предложения) или нет? См. «Фатх аль-Бари».
3 Аль-Мисвар – человек, которого Абу Рафи’ попросил помочь ему продать свои
дома. См. «Фатх аль-Бари».
4 В другой версии у автора сказано: «Четыреста мискалей (золотом)». Это
свидетельствует о том, что в то время один мискаль (или динар) был равен десяти
дирхемам. См. «Фатх аль-Бари».
5 Т.е. определенными частями. См. «Фатх аль-Бари».
6 Ибн Батталь сказал: «Абу Ханифа и его товарищи привели этот хадис в качестве
довода наличия преимущественного права покупки у соседа». Ибн Хаджар сказал, что версия ’Умара ибн Шаббы свидетельствует о том, что Абу Рафи’ был соседом
Са’да ибн Абу Ваккаса. См. «Фатх аль-Бари».
7 Похоже, этим заглавием он указывает на то, что слово «сосед» в предыдущем
хадисе имеет различные степени. См. «Фатх аль-Бари».
8 Ибн Батталь сказал, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, спросила лишь о том, с кого начать дарение. Ибн Хаджар сказал, что поскольку хадис Абу Рафи’
удостоверяет наличие у соседа преимущественного права покупки, то из хадиса
’Аиши был сделан вывод о том, что преимущественному праву покупки более
569
34. КНИГА НАЙМА И АРЕНДЫ1
Глава 1: О том, что касается найма
1002 (2261). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришел к Пророку (с.а.с.) с двумя людьми из числа
аш’аритов2 и сказал (ему): «Я не знал, что они требуют должность». (На
это Пророк (с.а.с.)) сказал: «Мы никогда не назначим (или: Мы не
назначаем) на должность тех, кто сам добивается этого»»3.
Глава 2: Паства овец за караты4
1003 (2262). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Какого бы пророка Аллах ни
направлял (к людям), он обязательно пас овец». Его сподвижники
спросили: «А ты?» – и он сказал: «Да, и я пас их для мекканцев за
несколько каратов5».
Глава 3: О найме (работников) с времени ’асра до ночи
1004 (2271). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «(Показать положение) мусульман, иудеев и
христиан (можно) на примере человека, который нанял людей, чтобы
они за определенную плату делали для него какую-то работу в течение
дня до наступления ночи. И они работали на него до середины дня, а
потом сказали: «Мы не нуждаемся в том вознаграждении, которое ты
ближнего соседа отдается предпочтение над более дальним соседом. См. «Фатх аль-
Бари».
1 Аренда – это приобретение выгоды от собственности взамен на что-либо. См.
«Фатх аль-Бари».
2 В другой версии имеется дополнение: «Оба они просили должность, а Пророк
(с.а.с.) (в это время) чистил зубы. (Пророк (с.а.с.)) спросил: «Что ты скажешь, о,
Абу Муса?» или «…о, ’Абдуллах ибн Кайс?»»