Предписание о (грехе) задержки платежа (состоятельным человеком) относится ко
всем, кто обязан выплатить (что-либо), как муж своей жене, хозяин своему рабу, правитель своим подчиненным и наоборот. В данном хадисе имеется указание на
оставление того, что прекращает сближение сердец. Ибо затягивание выплаты
приводит к этому (прекращению сближения сердец). См. «Фатх аль-Бари».
574
принесли другого покойника и сказали: «О, посланник Аллаха! Помолись за
него». (Пророк (с.а.с.)) спросил: «Остались ли у него долги?» (Люди) ответили: «Да». Он спросил: «А оставил ли он что-нибудь?» (Люди) ответили: «Три динара», и (Пророк (с.а.с.)) совершил молитву по нему.
(Через некоторое время) принесли третью (носилки и люди снова) обратились (к Пророку (с.а.с.) с просьбой): «Помолись за него». (Пророк
(с.а.с.)) спросил: «Оставил ли он что-нибудь?» Люди ответили: «Нет».
(Пророк (с.а.с.)) спросил: «А есть ли у него долги?» Они ответили: «Он
остался должен три динара», (и тогда Пророк (с.а.с.)) сказал:
«Помолитесь вы за своего товарища». (Услышав это), Абу Катада
сказал: «Помолись за него ты, о, посланник Аллаха! А я обязуюсь оплатить
его долги», и (Пророк (с.а.с.)) совершил за него заупокойную молитву»1.
1 Пророк (с.а.с.) вначале не читал похоронную молитву по умершему должнику в
качестве наказания. Это было сделано для того, чтобы люди не относились к этому
вопросу легкомысленно. Ан-Навави сказал, что, по их мнению, когда государство
расширилось, и расширились материальные возможности, Пророк (с.а.с.) сам
возвращал долги умерших, что было для него обязанностью и было свойственно
лишь для него одного, и не касалось других в те времена, и не касается в наше
время. Однако другие ученые сказали, что если покойный старался выплатить долг
и умер, то государство обязано выплатить долг. Если же он не старался, то
некоторые сказали, что выплата его долга является добровольной.
575
36. КНИГА РУЧАТЕЛЬСТВА
Глава 1: Слова Аллаха «…и те, с кем вы связаны клятвами, –
выделяйте же им их долю…»1
1010 (2294). Сообщается, что (однажды) Анаса ибн Малика, да будет
доволен им Аллах, спросили: «Приходилось ли тебе слышать, что Пророк
(с.а.с.) сказал: «Нет союзов в Исламе»?» – (на что) он ответил: «Пророк
(с.а.с.) заключил союз между курайшитами и ансарами в моем доме (в
Медине)»2.
Глава 2: (Человек), поручившийся за то, что он оплатит долги
покойного, не должен отступаться (от этого)
1011 (2296). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен
Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) сказал (мне): «Если
бы доставили деньги из Бахрейна, я дал бы тебе то-то, то-то и то-то», (однако) при жизни Пророка (с.а.с.) денег из Бахрейна больше не привозили.
А когда их доставили, по велению Абу Бакра (глашатай) объявил: «Пусть
придет к нам тот, кому Пророк (с.а.с.) обещал что-нибудь или: тот, кому
Пророк (с.а.с.) остался должен». Тогда я пришел к (Абу Бакру) и сказал:
«Поистине, Пророк (с.а.с.) обещал (дать) мне то-то и то-то», и он
отсыпал мне пригоршню (монет). Я пересчитал (эти монеты), и оказалось, что их было пятьсот (штук, после чего) он сказал (мне): «Возьми еще два
раза по столько»3».
1 Сура «ан-Ниса», 33-ий аят. Автор привел в оригинале сборника слова Ибн
’Аббаса: «Каждому человеку Мы определили близких» (сура «ан-Ниса», 33-ий
аят), он сказал: «Наследников»; «тем, с кем вы связаны клятвами» – когда
мухаджиры прибыли в Медину, мухаджир получал наследство ансара в отличие от
его родственников из-за братства, которое заключил Пророк (с.а.с.) между ними.
Когда же было ниспослано: «Каждому человеку Мы определили близких», – это
было отменено. Затем он сказал: ««Отдавайте тем, с кем вы связаны клятвами, их долю» , из помощи, поддержки и наставления».
2 Муслим после приведения хадиса Анаса привел хадис от Джубайра ибн Мут’има, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Нет