скота»1.
Глава 4: Использование коров для пахоты
1022 (2324). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «(Как-то раз), когда (один) человек ехал верхом
на корове, она повернула к нему (свою голову) и сказала (человеческим
голосом): «Я была создана не для этого, а для пахоты»».
(Затем Пророк (с.а.с.)) сказал: «Я, Абу Бакр и ’Умар поверили этому».
(Затем Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Однажды) волк схватил овцу, а когда
за ним погнался пастух, волк сказал: «А кто станет охранять их в
(тот) день, (когда появятся) дикие звери, и не будет для них иного
пастуха, кроме меня?»2»
(Затем Пророк (с.а.с.)) сказал: «Я, Абу Бакр и ’Умар поверили этому».
(Передатчик этого хадиса от Абу Хурайры) Абу Саляма3 сказал: «А в тот
день их двоих4 не было среди (собравшихся у Пророка (с.а.с.)) людей»5.
1 В вопросе содержания собак ученые единодушны в том, что можно держать собак
в трех, вышеупомянутых в хадисе, случаях. Но в вопросе охраны улиц и домов
существуют разногласия. Наиболее достоверным из этих мнений является то, что
это разрешено, поскольку в хадисе подразумевается смысл охраны. Относительно
уничтожения собак имам Абу аль-Ма’али сказал, что приказ убивать собак был
впоследствии отменен, что подтверждается достоверными сообщениями. Однако
если собака кусачая (злобная), то ее можно убивать. См. комментарий ан-Навави.
Ибн ’Абд аль-Барр сказал, что в содержании собак без нужды имеется запугивание
людей и препятствие вхождению в дом ангелов. См. «Фатх аль-Бари».
2 Одни сказали, что это Судный день. Другие сказали, что это страшный день, когда
люди забывают от страха свой скот, и тогда пастухом становится волк. См.
комментарий ан-Навави.
3 Абу Саляма ибн ’Абд ар-Рахман ибн ’Ауф аз-Зухри, аль-Мадани, последователь
сподвижников.
4 Абу Бакра и ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими. Т.е. когда Пророк
(с.а.с.) рассказывал об этом. Возможно, что он сказал это, поскольку узнал о
правдивости и силе их веры. См. «Фатх аль-Бари».
5 Пророк (с.а.с.) сказал так, потому что знал о силе веры Абу Бакра и ’Умара, да
будет доволен Аллах ими обоими. Этот хадис содержит указание на возможность
583
Глава 5: О том, что (один человек может) сказать (другому):
«Ухаживай за моими пальмами или другими деревьями, а урожай мы
будем делить (между собой)»
1023 (2325). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В свое время) ансары сказали1 Пророку (с.а.с.): «Раздели (наши) пальмы между нами и нашими братьями2», (на что) он сказал: «Нет».
Тогда они сказали (мухаджирам): «Ухаживайте (за нашими пальмами), а
мы будем отдавать вам половину урожая», и (мухаджиры) сказали:
«Слушаем и повинуемся»»3.
1024 (2327). Сообщается, что Рафи’ ибн Хадидж, да будет доволен им
Аллах, сказал: «Мы занимались земледелием больше, чем кто-либо другой в
Медине, и брали землю в аренду, отдавая ее хозяину (урожай) определенной
части поля. Иногда урожай одной части поля оказывался подпорченным, урожай другой же части оставался целым, а иногда получалось наоборот.
И поэтому нам было запрещено (делать) это. Что же касается золота и
серебра, то в то время они не использовались»4.
Глава 6: Издольщина за половину урожая и тому подобное5
1025 (2328). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен
Аллах ими обоими, сказал: «Пророк (с.а.с.) позволил (иудеям, населявшим) Хайбар, обрабатывать (его земли) за половину урожая фиников или
посевов, и он отдавал каждой из своих жен по сто васков, восемьдесят из
которых составляли собой финики, а двадцать – ячмень. Что же касается
’Умара, то он разделил Хайбар и предложил женам Пророка (с.а.с.) либо
выделить им (соответствующие) доли воды и земли, либо продолжать
необычных случаев («карамат») у близких к Аллаху людей. См. комментарий ан-
Навави.
1 Когда он прибыл в Медину. См. «Фатх аль-Бари».
2 Имеются в виду мухаджиры, как сказано в хадисе Анаса у автора. См. «Фатх аль-