3 Некоторые ученые сказали, что награда не увеличится больше, чем в семьсот раз.
Однако это отвергается хадисом Ибн ’Аббаса у автора, где сказано: «Аллах
запишет ему от десяти благодеяний до семисот и намного более». См. «Фатх
аль-Бари».
4 У Самувайха в «Фаваид» есть дополнение: «Если только Аллах не простит ему,
а ведь Он – Прощающий». В этом имеется доказательство против хариджитов и
других, которые считают грешников неверующими и считают, что те останутся в
Аду навечно. Первая часть хадиса является опровержением для тех, кто отрицает
увеличение и уменьшение веры, ибо красота веры имеет различные степени, а
вторая часть хадиса является опровержением хариджитам и мутазилитам. См.
«Фатх аль-Бари».
5 Автор хотел указать, что слово вера используется для деяний, ибо здесь под
религией имеются в виду деяния. Истинная религия – это Ислам, а истинный Ислам
является синонимом веры. Таким образом, цель автора становится верной. До этого
он объяснил, что Ислам улучшается праведными деяниями. А хадис этой главы, где
сказано: «Вы должны делать лишь то, что вам по силам», – он привел, чтобы
указать, что при этом чрезмерная борьба со своей душой не является требуемым
деянием. См. «Фатх аль-Бари».
6 В версии Ахмада сказано: «Она не спит и молится». А у автора в книге ночной
молитвы: «Она не спит по ночам». См. «Фатх аль-Бари».
58
касается Пророка (с.а.с.), то он сказал: «Прекрати!1 Вы должны делать
(из деяний) лишь то, что вам по силам!2 Клянусь Аллахом, Аллах не
утомится3, пока сами вы не утомитесь!» (’Аиша сказала): «Больше всего
(Он)4 любит такие религиозные (дела), которые (человек), совершающий их, их, совершает постоянно».
1 Возможно, что упрек относится к ’Аише, и здесь имеется в виду: «Нам запрещено
хвалить женщину за то, что ты сказала». Может быть, также, что говорится о
запрете совершения этого деяния (совершения молитвы ночь напролет). Группа
имамов приняла это в качестве аргумента, сказав: «Молитва целую ночь
нежелательна». См. «Фатх аль-Бари».
2 Это явно означает ограничиваться выполнением поклонений, которые под силу, и
из этого вытекает запрет брать на себя обязанность того, что не под силу. И это
решение имеет общий смысл по отношению ко всем поклонениям. См. «Фатх аль-
Бари».
3 Группа исследователей сказала, что здесь это слово («маляль» – утомление) было
использовано по отношению к Аллаху в качестве противопоставления слов, как в
Его словах «Воздаянием за зло является ему подобное зло» (сура «аш-Шура», 40-
ой аят). Аль-Харави сказал: «Это означает, что Аллах не прекратит оказывать вам
Свою милость, пока вы не устанете просить Его и оставите стремление к Нему». В
одной из версий сказано: «Аллах не устанет вознаграждать вас», однако в его
цепочке передачи есть слабый рассказчик Муса ибн ’Убайда. См. «Фатх аль-Бари».
Аль-Байхаки сказал, что в Его словах «Воздаянием за зло является ему подобное
зло». Первое зло является грехом, а второе – возмездием и справедливостью. См.
«ас-Сунан аль-кубра». Ат-Турбушти сказал: «Арабы используют одно из
выражений соответственно другому, даже если их смысл различается». См. «’Аун
аль-Ма’буд».
4 В некоторых версиях сказано: «Аллах», а в некоторых: «Т.е. Посланник Аллаха
(с.а.с.)». Ибн Хаджар сказал, что в этом нет противоречий, ибо то, что любо Аллаху, любо Его Посланнику (с.а.с.). Ан-Навави сказал, что благодаря постоянству
незначительное количество поклонений продолжается в отличие от его большого
количества, вызывающего трудности. Так что даже малое постоянное деяние
становится значительнее большого, но не регулярного. В другой версии хадиса
’Аиши у автора и Муслима сказано: «Поистине, наиболее любимыми деяниями
для Аллаха являются постоянно совершаемые, даже если их и мало». См. «Фатх
аль-Бари».
59
Глава 30: Увеличение и уменьшение веры1
41 (44). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк
(с.а.с.) сказал: «Выйдет из Огня тот, кто скажет: «Нет божества,