Выбрать главу

объявлять те или иные участки земли заповедными для использования их в

определенных целях, например, если дело касается пастбищ для выпаса скота, предназначенного для выплаты милостыни. См. «Фатх аль-Бари».

592

Глава 8: Питье (воды) людьми и поение животных из рек

1042 (2371). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Лошади бывают трех

видов:) один человек получит награду, для другого они являются завесой,

а для третьего – грехом. Что касается того (человека), который

получит (за них) награду, то им является человек, который содержит

(лошадей) на пути Аллаха, привязывая их веревками на широком

пастбище (или: на возвышенности) . А (количество) добрых дел, (что

запишутся такому человеку, будет соответствовать) тому, что она

съест, будучи привязанной на пастбище (или: на возвышенности) . Если

веревки порвутся, и (лошадь) перейдет через один или два холма, то (все)

их следы и (весь) их навоз, (который они после себя оставят, запишутся

их хозяину как) добрые дела. Если же они пройдут мимо реки и

напьются из нее, это также будет записано ему как добрые дела, (даже

если) он и не намеревался поить (их), и за это он получит награду1.

(Другим) человеком является тот, кто содержит (лошадей), обходясь

(тем, что он имеет), воздерживаясь (от обращений с просьбами к

другим) и не забывая о правах Аллаха в отношении их спин и шей2. Для

такого они послужат завесой3. (Что касается человека, для которого

она будет грехом), то он держит лошадей из гордости, напоказ другим,

для использования их против мусульман: для такого они станут

бременем». (А затем) Посланнику Аллаха (с.а.с.) задали вопрос об ослах, (на что) он (дал такой ответ): «Мне не было ниспослано о них ничего

(особого), если не считать того всеобъемлющего и исключительного

аята, (в котором сказано): «…и совершивший добро весом с пылинку

увидит его, как и совершивший зло весом с пылинку увидит его»4 ».

1 Ан-Навави и Ибн Хаджар сказали, что если благо записывается, даже если этот

человек и не намеревается ее поить, а если он будет поить ее намеренно, благо ему

будет записываться тем более.

2 Одни понимали это, как использование лошади в сражении на пути Аллаха.

Другие сказали, что под этой обязанностью в отношении лошадей подразумевается

хорошее отношение к ним, кормление их и т.п. Третьи сказали, что имеется в виду

выделение пятой части добычи, отнятой у врага. См. комментарий ан-Навави и

«Фатх аль-Бари».

3 Т.е. завесой от бедности и его состояния. См. «Тухфа аль-ахвази».

4 Сура «аз-Залзаля», 7-8 аяты. Т.е. этот аят малый, но всеобъемлющий по

отношению к любому благу.

593

Глава 9: Продажа дров и травы1

1043 (2375). Сообщается, что ’Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им

Аллах, сказал: «В день (битвы при) Бадре, (в которой я участвовал) вместе

с Посланником Аллаха (с.а.с.) (в качестве) военной добычи мне досталась

старая верблюдица, а (кроме того), Посланник Аллаха (с.а.с.) дал мне еще

одну старую верблюдицу. Как-то раз я опустил (этих верблюдиц) на колени

у дверей одного из ансаров, желая нагрузить на них душистый тростник, чтобы продать его и устроить (на вырученные деньги) угощение по случаю

женитьбы на Фатиме, а со мной был один ювелир из (племени) бану

кайнука’2. (В это время) в доме находился Хамза ибн ’Абд аль-Мутталиб, пивший (вино). Вместе с ним была певица. (Она пела песню, в которой были

такие слова): «О, Хамза! (Заколи) старых верблюдиц!» – и Хамза

направился к (этим верблюдицам) со (своим) мечом, отрезал им горбы, разрезал им бока и достал (часть) их печени»».