Я3 спросил Ибн Шихаба4: «И он (отрезал часть) горба?» Он ответил: «Он
отрезал оба горба и унес их».
’Али сказал: «Увидев (это), я пришел в ужас5, отправился к Пророку
Аллаха (с.а.с.), у которого находился Зайд ибн Хариса, и рассказал ему обо
всем. (Выслушав меня, Пророк (с.а.с.)) вместе с Зайдом вышел (из дома), и я
(тоже) пошел вместе с ним. Он вошел к Хамзе и (стал порицать его), охваченный гневом; что же касается Хамзы, то он посмотрел на него и
1 В хадисе данной главы доводом являются слова ’Али, да будет доволен им Аллах:
«Желая нагрузить душистый тростник, чтобы продать его». См. «Фатх аль-
Бари».
2 В этом содержится указание на дозволенность иметь дело с ювелирами, даже если
они не мусульмане. Отсюда следует, что если в каком-либо ремесле содержится
нечестие, то это не обязывает оставление деловых отношений с человеком этого
ремесла, даже если этим ремеслом занимаются худшие из людей. Аль-Бухари, приведя данный хадис, скорее всего, хотел этим указать на хадис, переданный
Ахмадом и другими: «Самые лживые из людей – это красильщики и ювелиры», однако, цепочка рассказчиков этого хадиса запутанна. См. «Фатх аль-Бари».
3 Эти слова принадлежат одному из передатчиков этого хадиса Ибн Джурайджу.
См. «Фатх аль-Бари».
4 Ибн Шихаб – Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов, передавший этот хадис со слов ’Али, да будет доволен им
Аллах.
5 В версии Муслима сказано: «И я не смог справиться со своими глазами, (и на мои
глаза навернулись слезы), когда я увидел эту картину (с моими) двумя
(верблюдицами)». Это плач и грусть из-за того, что ’Али, да будет доволен им
Аллах боялся сделать упущение в правах и обеспечении Фатимы, да будет доволен
ею Аллах, а по этой причине сделать упущение в правах Пророка (с.а.с.). И он не
грустил просто из-за потери верблюдов, ибо они были лишь предметами ближнего
мира. См. комментарий ан-Навави.
594
сказал: «Разве не являетесь вы только рабами моих предков?»1. Тогда
Посланник Аллаха (с.а.с.) стал пятиться назад и покинул их, и все это
случилось еще до того, как вино было запрещено».
Глава 10: Выделение правителем участков земли для некоторых
своих подданных
1044 (2376). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им
Аллах, сказал: «(Когда) Пророк (с.а.с.) хотел выделить (для ансаров
участки) земли в Бахрейне, ансары сказали: «(Мы не примем их), пока ты не
нарежешь для наших братьев из числа мухаджиров (такие же участки), как и для нас»2. (Тогда Пророк (с.а.с.)) сказал (ансарам): «После (моей
смерти) вы увидите, что предпочтение (станут отдавать другим)3,
терпите же, пока не встретитесь со мной4!»»
Глава 11: Человек может иметь право на проход или долю орошения
в саду или среди пальм5
1045 (2379). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен
Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
«Когда кто-нибудь покупает пальмы уже после их опыления, финики,
(которые они принесут, следует отдать) продавцу, если только
покупатель не поставит условием, (что урожай будет принадлежать
ему), а когда кто-нибудь покупает раба, у которого есть какое-либо
имущество, его имущество (следует оставить) продавцу, если только
покупатель не поставит условием, (что его имущество также будет
принадлежать ему)»».
1 Он имел в виду, что его отец ’Абд аль-Мутталиб был дедом Пророку (с.а.с.) и
’Али, да будет доволен им Аллах, поэтому приходился им господином. Этим Хамза
хотел показать свою гордость большей близостью к ’Абд аль-Мутталибу. См. «Фатх
аль-Бари».
2 В версии аль-Байхаки есть дополнение: «Но этого (других участков для
мухаджиров) у него не было». Т.е. причиной тому являлось небольшое число
освобождений в те дни. См. «Фатх аль-Бари».
3 Имеется в виду, что короли предпочитали других над ансарами в имуществе, дарении и других делах (см. «Фатх аль-Бари»), или использование руководителями