казны в корыстных целях. См. комментарий ан-Навави.
4 В хадисе Усайда ибн Худайра у Муслима сказано: «Так терпите же, пока не
встретите меня у Водоема».
5 В оригинале сборника автор сказал в данном заглавии: «Продавец пальмы (после
опыления) имеет право прохождения (через сад) и орошения, пока (финики) не
будут сорваны». См. «Фатх аль-Бари».
595
40. КНИГА О ЗАЙМАХ, УПЛАТЕ ДОЛГОВ,
НАЛОЖЕНИИ АРЕСТА НА ИМУЩЕСТВО
И ПРИЗНАНИИ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТИ
Глава 1: О том, кто берет у людей деньги, желая отдать их или
растратить их
1046 (2387). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Аллах отдаст (долги) за того, кто берет
деньги у людей, желая вернуть их1, а того, кто берет (деньги), желая
(только) растратить их (и не намереваясь возвращать), Аллах
погубит»2.
Глава 2: Возврат долгов
Аллах Всевышний сказал: «Поистине, Аллах велит вам возвращать
доверенное владельцам его…»3
1047 (2388). Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды), когда я находился в обществе Пророка (с.а.с.), он
увидел (гору Ухуд) и сказал: «Не хотел бы я, чтобы (эта гора)
превратилась для меня в золото, а через три (дня) остался у меня от
(этого золота хотя бы один) динар, кроме того динара, который я
приберегу для (уплаты) долга». Потом (Пророк (с.а.с.)) сказал:
«Поистине, те, у кого много4, окажутся бедными5 (в День воскресения)
за исключением тех, кто раздает (свои) богатства так и так, – и Абу
Шихаб6 указал рукой направо, налево и перед собой1, – (однако) таких
1 Если этого возвращения не произойдет в этой жизни, то Аллах вернет этот долг в
Последней жизни. См. «Фатх аль-Бари».
2 Очевидно, что этот урон будет нанесен ему в этой жизни в его быту или ему
самому. Это является одним из признаков пророчества, ибо мы наблюдаем за теми, кто совершает эти действия. Было также сказано, что имеется в виду мучение в
Последней жизни. В этом хадисе содержится побуждение оставлять поедание
имущества людей и хорошо выплачивать долги. Иногда наказание бывает в той же
сфере, что и деяние. Также в нем имеется побуждение к хорошему намерению и
предостережение от противоположного этому, и что деяния связаны с намерением.
Еще в нем имеется указание на то, что сделка купившего что-либо в долг в
платежеспособном состоянии, а потом впавшего в неплатежеспособность – не
возвращается. Однако выжидается окончание срока выплаты долга, ибо Пророк
(с.а.с.) ограничился мольбой против него и не вменил ему в обязанность вернуть
сделку. Об этом сказал Ибн аль-Мунаййир. См. «Фатх аль-Бари».
3 Сура «ан-Ниса», 58-ой аят.
4 Имущества. См. «Фатх аль-Бари».
5 В награде. См. «Фатх аль-Бари».
6 Передатчик этого хадиса – Абу Шихаб ’Абд Раббихи ибн Нафи’, последователь
сподвижников.
596
будет мало!» А (потом) он сказал (мне): «Оставайся на своем месте», сам же прошел немного дальше. А (через некоторое время) я услыхал
(громкий) звук и решил пойти к (Пророку (с.а.с.)), но потом вспомнил его
слова: «Оставайся на своем месте, пока я не приду к тебе!» – (и
остался), а когда он вернулся (ко мне), я спросил: «О, посланник Аллаха!
(Что это) я слышал? (или: Что это за звук, который я слышал? ) » Он
спросил: «Ты (и в самом деле) слышал (его)?» Я сказал: «Да». (Тогда) он
сказал: «(Это был) Джибриль, (который) пришел ко мне и сказал:
«(Любой из членов) общины твоей, который умрет, ничему не
поклоняясь наряду с Аллахом, войдет в Рай»». Я спросил: «Даже если он
делал то-то и то-то?!»2 – (и Пророк (с.а.с.)) сказал: «Да!»»
Глава 3: (О том, что необходимо) отдавать долги должным образом
1048 (2394). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен