Аллах ими обоими, сказал: «Однажды утром я пришел к Пророку (с.а.с.), который находился в мечети, и он сказал (мне): «Соверши молитву в два
рак’ата». А он был должен мне, и после этого (Пророк (с.а.с.) не только) рассчитался со мной, но и прибавил»3.
Глава 4: Молитва по покойному, за которым остался
(неоплаченный) долг4
1049 (2399). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Нет такого верующего, к которому не был бы
я наиболее близок в этом мире и в мире вечном: прочтите, если хотите,
(аят, в котором сказано): «Пророк ближе к верующим, чем сами они к
1 В другой версии у автора сказано: «Назад». Т.е. Он много раздавал. См. «Фатх аль-
Бари».
2 В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им
Аллах, спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!» См.
«Фатх аль-Бари».
3 Многие считали добавление при выплате долга без предварительной
договоренности предпочтительным и считали, что оно относится к скрытой
милостыне. См. комментарий ас-Синди к «Сунану» ан-Насаи. Это свидетельствует
о том, что добавление после выплаты долга не относится к ростовщичеству, а
является выплатой долга прекрасным образом. См. комментарий ’Али аль-Кари к
«Муснаду» Абу Ханифы.
4 Ибн аль-Мунаййир сказал, что автор хотел этим указать на то, что долг не
снимается принадлежностью к религии (Исламу), и что прошение защиты было
осуществлено не от самого долга, а от его вредных последствий. Пророк (с.а.с.) не
совершал вначале заупокойную молитву по тому, кто оставил долг. Однако когда
стали освобождаться новые земли, он стал молиться по ним. См. «Фатх аль-Бари».
597
себе…»1 . И (поэтому), если любой из верующих умрет, оставив какое-
нибудь имущество, пусть оно перейдет к его наследникам по отцовской
линии, а если он (умрет), оставив (неоплаченный) долг или иждивенцев,
пусть они придут ко мне, ибо я – покровитель (для таких)2».
Глава 5: О запретном расточении денег
Аллах Всевышний сказал: «…а Аллах не любит нечестия»3.
Аллах Всевышний также сказал: «И не отдавайте неразумным ваши
средства…»4.
1050 (2408). Аль-Мугира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, Аллах Всевышний
запретил вам ослушаться матерей, закапывать заживо дочерей5,
отказываться от выполнения своих обязанностей и требовать то, что
вам не полагается. И Он не желает, чтобы вы (занимались) сплетнями,
обращались (к людям с) множеством просьб и вопросов и расточали
(свое) имущество»6.
1 Сура «аль-Ахзаб», 6-ой аят.
2 Эти слова являются разъяснением предыдущих слов о том, что он (с.а.с.) ближе к
верующим, чем они сами. См. комментарий ан-Навави. См. также хадис №1009.
3 Сура «аль-Бакара», 205-ый аят.
4 Сура «ан-Ниса», 5-ый аят.
5 Ослушание отцов также является большим грехом. Однако в данном хадисе
сказано о матерях, ибо их прав на уважение больше, прав отцов. Кроме того, чаще
дети осмеливаются ослушиваться матерей. Также упомянуты лишь дочери в словах
«зарывать живьем дочерей», потому что во времена невежества был обычай
зарывать живьем дочерей. См. комментарий ан-Навави.
6 Под сплетнями имеется в виду погружение в сообщения людей и рассказы о том, что их не касается. К частому спрашиванию относятся вопросы о том, чего не
произошло, и в чем нет необходимости. Имеется много достоверных хадисов о
запрете подобного, и предшественники не любили это. Некоторые сказали, что
здесь имеется в виду спрашивание у людей имущества. Также имеется мнение, что
здесь подразумевается и частое расспрашивание у людей об их состоянии, подробности этого, что ставит людей в затруднительное положение в любом случае: скажут они правду, или соврут, или ответят неоднозначно, или же пренебрегут
ответом. Расточительство – это использование имущества не туда, куда указал
шариат, подвергать его опасности утери. Это относится к нечестию, ибо растрата