достойного поклонения, кроме Аллаха»2, храня в сердце своем добро3
весом (хотя бы) с ячменное зерно, и выйдет из Огня тот, кто скажет:
«Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», храня в сердце
своем добро весом (хотя бы) с пшеничное зерно, и выйдет из Огня тот,
кто скажет: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха»,
храня в сердце своем добро весом (хотя бы) с пылинку»4.
42 (45). Передают со слов ’Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им
Аллах, что (как-то раз) один иудей5 сказал ему: «О, повелитель
правоверных! Есть в вашем Писании один аят, который вы читаете, (и я
думаю, что) если бы он был ниспослан иудеям, то мы обязательно отмечали
бы день (его ниспослания) как праздник»6. (’Умар) спросил: «И какой же
это аят?» Тот сказал: «Сегодня Я довел до совершенства для вас вашу
религию, и довел до конца Свою милость вам, и одобрил для вас Ислам
в качестве религии»7. ’Умар сказал: «Нам известен этот день и то место, 1 Абу Ну’айм передал в «аль-Хильйе», что Суфйана ибн ’Уйайну спросили: «Группа
людей говорит, что вера – это речь». (Суфйан) ответил: «Это было до того, как были
ниспосланы предписания. Тогда он велел говорить: «Нет божества, достойного
поклонения, кроме Аллаха». Когда они сказали это, то их жизнь и имущество
остались в неприкосновенности. Когда Аллах узнал об их верности, то велел им
совершать молитву, и они сделали это. Если бы они не сделали этого, то их
утверждение не помогло бы им». И он упомянул столпы религии, пока не сказал:
«Когда Аллах узнал их последовательные обязательства и принятие их ими, Он
сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию». Кто оставил что-либо из этого
из лени или небрежности, то мы наказали его за это, и его вера была
неполноценной. Кто оставил их, отрицая их, тот был неверующим». Завершение
цитаты в сокращенном виде. См. «Фатх аль-Бари».
2 Здесь имеется в виду истинное утверждение единобожия, и оно включает в себя
совокупность, в том числе и веру в Послание. См. «Фатх аль-Бари».
3 В версии в виде «му’алляк» сказано: «Веру». И ее целостная цепочка передана аль-
Хакимом. Поэтому под благом здесь имеется в виду вера. См. «Фатх аль-Бари».
4 У автора в конце книги единобожия в хадисе Анаса сказано: «Наименьшая вещь», что и является смыслом пылинки. См. «Фатх аль-Бари».
5 В другой версии автора сказано: «Люди из числа иудеев». А у других авторов
сказано, что это был Ка’б аль-Ахбар. Возможно, что они присутствовали при его
вопросе, и он говорил от их имени. См. «Фатх аль-Бари».
6 Из-за важности содержащейся в нем, а это – доведение религии до совершенства.
См. «Фатх аль-Бари».
7 Сура «аль-Маида», 3-ий аят.
60
место, где (этот аят) был ниспослан Пророку (с.а.с.). Это было в пятницу, когда он стоял на ’Арафате»1.
Глава 31: Выплата закята является частью Ислама
43 (46). Сообщается, что Тальха ибн ’Убайдуллах, да будет доволен им
Аллах, сказал: «Однажды к Посланнику Аллаха (с.а.с.) явился какой-то
человек (бедуин) из Наджда2 с растрепанными волосами3. Мы слышали его
громкий голос, но не понимали, что он говорит, пока он не приблизился и (не
выяснилось, что) он спрашивает об Исламе4. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Ты должен совершать) пять молитв в течение дня и ночи».
(Человек) спросил: «А должен ли я молиться сверх этого?» (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Нет, если только сам ты не пожелаешь совершить
дополнительную молитву, (то можешь сделать это)5 ». (Затем)6 Посланник
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Ты должен соблюдать) пост в течение
(месяца) рамадана». Тот спросил: «А должен ли я поститься сверх
этого?» (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Нет, если только сам ты не
пожелаешь (поститься дополнительно)»». (Тальха) сказал: «А затем
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал ему (о необходимости) выплаты закята7.
(Этот человек) спросил: «А должен ли я (выплачивать что-нибудь) сверх