нему подошел какой-то человек3 и спросил: «Что такое вера?» (Пророк
(с.а.с.)) сказал: «(Суть веры) в том, чтобы верил ты в Аллаха, в Его
ангелов, во встречу с Ним4 и в Его посланников, а также в том, чтобы
верил ты в воскресение»5. (Человек) спросил: «Что такое Ислам?»
ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого» (сура «аль-
Худжурат», 2-ой аят). Отсюда становится ясна связь этого хадиса с названием данной
главы. Если будет сказано, что из Его слов «И вы даже не почувствуете этого», –
вытекает наказание за непреднамеренное действие, то на это будет дан следующий
ответ. Т.е. вы не почувствуете, как ваши деяния станут тщетными из-за вашего
убеждения о малости этого греха. Бывает, что человек знает о грехе, но не знает, что
он является большим. См. «Фатх аль-Бари».
1 Даже если и было бы лучше и предпочтительнее, чтобы он не забыл это. Однако в
этом забывании ожидается благо, поскольку оно является причиной старания в
поиске этой ночи. Это (благо) произошло лишь по причине благодати Пророка
(с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».
2 В том, что сначала упомянута седьмая (ночь последней декады рамадана) есть
указание на то, что надежда на совпадение ночи предопределения с этой ночью
сильнее. См. «Фатх аль-Бари».
3 В версии Абу Фарвы, а также версии ’Ата со слов Ибн ’Умара сказано, что он
вначале поприветствовал Пророка (с.а.с.), и Пророк (с.а.с.) ответил ему на
приветствие. См. «Фатх аль-Бари».
4 В версии Матара аль-Варрака сказано: «Смерть». И здесь имеется переход из
ближней жизни в Последнюю. Аль-Хаттаби же сказал, что под встречей с Аллахом
имеется в виду его лицезрение в Последней жизни. См. «Фатх аль-Бари».
5 В других версиях и других хадисах указана вера в ниспосланные свыше Писания и
в предопределенность всего дурного и всего благого. Вера в посланников означает
подтверждение правдивости того, что они сообщили от Аллаха. Краткое изложение
веры в ангелов, Писания и посланников указывает на то, что достаточно верить в
них без подробностей, если только их имена и названия не приведены достоверно. В
этом случае обязательно верить в конкретных ангелов, Писания и посланников.
Вера в воскресение означает веру в события, которые произойдут в то время, а это
расчет, взвешивание деяний, Рай и Ад. Последние четыре вещи явно упомянуты в
версии этого хадиса через Сулеймана ат-Тайми и в хадисе Ибн ’Аббаса. В словах
«Чтобы ты веровал в воскресение и предопределение», – вера упомянута
повторно. Похоже, что мудрость этого заключается в том, чтобы указать на то, что
это есть другой вид того, во что необходимо верить. Ибо упомянутое до него
существует сейчас, а воскресение будет в будущем. Кроме того, имеется намек на
то, что многие отрицают его. Такова мудрость повторения слов «чтобы ты
веровал» перед словом «предопределение». Как будто здесь указывается на
разногласия, которые возникнут в этом вопросе. Смысл предопределения
заключается в том, что Аллах знал меры и времена вещей до появления их на свет.
64
(Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Суть) Ислама в том, чтобы ты поклонялся
одному только Аллаху1 и не придавал Ему сотоварищей, совершал
молитву, выплачивал обязательный закят и соблюдал пост в
рамадане»2. (Человек) спросил: «Что такое чистосердечие?» (Пророк
(с.а.с.)) сказал: «(Быть чистосердечным – значит) поклоняться Аллаху
так, будто ты видишь Его, а если ты Его не видишь, то, (не забывая о
том, что) Он, поистине, видит тебя»3. (Человек) спросил: «Когда
наступит Час этот?»4 (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Тот, у кого спрашивают
о нем, знает не больше задающего вопрос5, но я поведаю тебе о
предзнаменованиях этого Часа6: (он приблизится), когда невольница
Затем Он осуществил то, что было в Его знании. Все возникающее происходит от
Его знания, могущества и воли. См. «Фатх аль-Бари».
1 В хадисе ’Умара сказано: «Чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества,