предпочтительности совершения или оставления которого изменяется в
зависимости от внешних влияний. Первое мнение выбрал Ибн Хаджар, а об
остальных он сказал, что они недалеки от истины и могут имет применение к
различным людям. В версии Ибн Хиббана сказано: «Сделайте между вами и
запретным завесу из дозволенного. Кто сделает это, тот очистит свою
религию и честь. Кто будет свободно пастись, тот подобен пасущемуся у
заповедного места и вот-вот попадет в него». Его смысл заключается в том, что
чрезмерное предавание дозволенным вещам, как например, благам, может привести
к нежелательному или запретному. Ибо это вынуждает побольше добывать средств, что может привести к взятию чего-либо не по праву или к высокомерию. Как
минимум, это ведет к занятости от поклонения. См. «Фатх аль-Бари».
67
Им1. Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим,
делает хорошим и все тело, а когда приходит в негодность, то портит
и все тело, и, поистине, это – сердце2»».
Глава 36: Выплата пятой части3 является частью веры
49 (53). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими
обоими, сказал: «Когда к Пророку (с.а.с.) прибыла делегация (племени) ’абд
аль-кайс, он спросил: «Кто эти люди?» Или: «Что это за делегация?»4
Они ответили: («Мы одно из племен) раби’а». Он сказал: «Добро
пожаловать (вам, о,) люди!» Или: «Добро пожаловать этой делегации5,
(которая прибыла) не посрамленной и не сожалеющей6!» Они сказали:
«О, посланник Аллаха! Мы можем приезжать к тебе только в священный
месяц7, ведь нас отделяют от тебя неверные из племени мудар, (мы пришли
1 Совершение запретного и оставление обязательного. Поэтому в одной версии
сказано вместо запретного «ослушания». См. «Фатх аль-Бари».
2 В этом есть указание на то, что благая профессия оказывает влияние на сердце.
Этот хадис был приведен в доказательство тому, что разум находится в сердце.
Сюда относятся слова Всевышнего «Имея сердца, посредством которых они
могли разуметь» (сура «аль-Хадж», 46-ой аят). А также «Воистину, в этом
заключено напоминание для тех, у кого есть сердце». Комментаторы Корана
сказали, что здесь имеется в виду разум, и он был назван сердцем, поскольку
устанавливается там. Сердце упомянуто здесь потому, что оно является основой
обережения и впадания (в грехи). Ученые назвали этот хадис одним из четырех
хадисов, к которым имеют отношение все предписания. См. «Фатх аль-Бари».
3 Речь идет о выплате пятой части от военной добычи. Всевышний Аллах сказал:
«Знайте, что если вы захватили трофеи, то пятая часть их принадлежит
Аллаху». См. «Фатх аль-Бари».
4 Ибн Абу Джамра сказал, что в этом содержится доказательство
предпочтительности спрашивать у самого прибывшего с какой-либо целью, чтобы
узнать его и оказать ему соответствующее его положению уважение. См. «Фатх аль-
Бари».
5 В этом имеется доказательство предпочтительности хорошего обхождения с
прибывшим. См. «Фатх аль-Бари».
6 Поскольку они приняли Ислам добровольно, без войны и пленения, что
пристыдило бы их. Первая молитва джуму’а после мечети Пророка (с.а.с.) была
совершена в мечети ’абд аль-кайса. Это свидетельствует о том, что они первыми из
других селений приняли Ислам. Ибн Абу Джамра сказал: «Он оповестил их вестью
о благе в настоящем и будущем времени, поскольку сожаление приходит лишь в
конце». В этом содержится довод дозволенности хвалить человека в лицо, если он
обезопашен от соблазна. См. «Фатх аль-Бари».
7 В другой верии сказано: «В каждый из священых месяцев». А в третьей версии: «В
священные месяцы». В версии аль-Байхаки сказано о месяце раджаб, а племя мудар
особенно возвеличивало этот месяц, вместе с тем считая запретным для сражения
также остальные три месяца (зу аль-ка’да, зу аль-хиджа, мухаррам). См. «Фатх аль-
Бари».
68
пришли с далекого расстояния), так дай же нам решающее веление, чтобы