«Намереваясь отправиться в путь, Посланник Аллаха (с.а.с.) бросал
жребий среди своих жен и брал с собой ту, на которую он выпадал. И он
проводил с каждой из них ее день и ее ночь, (когда находился в Медине), кроме Сауды бинт Зам’ы, которая уступила свою очередь жене Пророка
(с.а.с.), ’Аише, желая снискать благосклонности Посланника Аллаха
(с.а.с.)»4.
1 Т.е. дозволено ли кому-либо из них возвращать свой подарок назад. См. «Фатх
аль-Бари».
2 В хадисе ’Абдуллаха ибн ’Амра у авторов «Сунан» сказано: «Женщине
недозволенно подавать из своего имущества, если на то нет разрешения ее
мужа». В другой версии его сказано: «Распоряжаться своим имуществом». Аль-
Хаким и другие мухаддисы назвали его достоверным. Мнения, соответствующего
этому хадису, придерживался последователь сподвижников Тавус. Некоторые
ученые сказали, что если муж по несправедливости запрещает женщине
использовать свое имущество, то она имеет право обратиться к судье, и судья в
данном случае выносит решение о дозволенности ей распоряжаться своим
имуществом.
3 Ибн Хаджар сказал, что поддержание родственных связей бывает иногда
предпочтительнее освобождения рабов, а иногда и наоборот, т.е. в зависимости от
ситуации. См. «Фатх аль-Бари».
4 Ученые сказали, что дни, проведенные в пути с женой по брошенному жребию, в
расчет не принимаются. И после возвращения из поездки следует распределять
каждой из жен соответствующий ей день.
17
Глава 10: О том, как следует принимать дареного раба или
имущество1
1108 (2599). Сообщается, что аль-Мисвар ибн Махрама, да будет доволен
Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.), разделивший
(между людьми) кафтаны, ничего не дал Махраме2, и он сказал мне: «О, сынок! Пойдем с нами к Посланнику Аллаха (с.а.с.)». И я пошел с ним. (И мы
обнаружили Пророка (с.а.с.) в его доме). (Махрама) сказал: «(Сынок!) Войди и позови его ко мне»3. И я позвал к нему (Пророка (с.а.с.)), который
вышел к нему в одном из этих кафтанов и сказал: «(О, Махрама!) Мы
придержали этот (кафтан) для тебя», (и дал ему тот кафтан)4.
(Махрама) посмотрел на него и сказал: «Махрама доволен»».
Глава 11: Дарение того, что носить нежелательно5
1109 (2613). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими
обоими, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) пришел к дому своей дочери
Фатимы, да будет доволен ею Аллах, но не вошел к ней, и, когда домой
вернулся ’Али, она рассказала ему об этом. ’Али спросил о (причине этого) Пророка (с.а.с.), (на что) он ответил: «Поистине, я увидел на ее дверях
вышитую разноцветную занавеску!» Кроме того, (Пророк (с.а.с.)) сказал:
«Что мне до мира этого!»6 После этого ’Али пришел к (Фатиме) и (обо
всем) рассказал ей. Она сказала: «Пусть он велит мне сделать с ней то, что ему угодно», и (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Отошли ее такому-то, семья
которого испытывает нужду»7».
1 Принятие (взятие имущества), по мнению ученых, осуществляется передачей
дарящего получателю и присвоением получателя. И они высказали различные
мнения о том: является ли условием действительности подарка присвоение его
получателем или нет? См. «Фатх аль-Бари».
2 Ибн Хаджар сказал, что в другой версии у автора сказано: «Он отложил один из
них для Махрамы». Махрама ибн Науфаль аз-Зухри был одним из старейшин
курайшитов. Он принял Ислам после освобождения Мекки.
3 В другой версии у автора: «Для меня это показалось слишком, и я сказал: «Я
позову Посланника Аллаха (с.а.с.) к тебе?!» Он ответил: «Сынок, Он – не тиран»».
4 Ан-Навави в своем комментарии сказал, что это было сделано для сплочения
сердца новообращенного в Ислам.
5 Под нежелательностью имеется в виду общий смысл, включающий
категорический и некатегорический запрет. Дарение того, что недозволенно
надевать – дозволено, ибо его владелец имеет право распоряжаться этим по своему