усмотрению, либо продажей либо дарением тому, кому дозволено надевать это, как
например, женщинам. См. «Фатх аль-Бари».
6 У Ибн Нумайра имеется дополнение: «Что мне до этих узоров». См. «Фатх аль-
Бари».
7 Аль-Мухалляб и другие сказали: «Пророк (с.а.с.) (сделал это, потому что) не
захотел для своей дочери то, что не хотел для себя из ускорения благ этого мира, а
18
1110 (2614). Сообщается, что ’Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) Пророк (с.а.с.) подарил мне полосатый плащ из примеси
шелка, и я надел его, однако, увидев по его лицу, что он гневается, я
разорвал ее на куски и отдал своим женщинам»1.
Глава 12: Прием подарка от многобожников
1111 (2618). Сообщается, что ’Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр, да будет
доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды, когда) мы в количестве
ста тридцати человек находились вместе с Пророком (с.а.с.) он спросил:
«Есть ли у кого-нибудь из вас еда?» – и оказалось, что у какого-то
человека есть около одного са’ (муки), из которой было замешено тесто. А
потом очень высокий человек с растрепанными волосами из числа
многобожников пришел (к нам) и привел с собой овец. Пророк (с.а.с.) спросил (его): «(Ты) продаешь (их нам) или даришь?» Он ответил: «Не
(дарю), а продаю», и (Пророк (с.а.с.)) купил у него одну овцу2, которая была
забита и разделана, после чего Пророк (с.а.с.) велел зажарить ее печень. И, клянусь Аллахом, среди этих ста тридцати человек не осталось ни одного, которому Пророк (с.а.с.) не отрезал бы куска из этой печени, давая его
каждому
присутствовавшему
и
откладывая
(кусок)
для
отсутствовавшего. А потом Пророк (с.а.с.) положил (ее мясо) на два
больших блюда, и все люди наелись досыта, после чего осталось два блюда
(мяса), и мы погрузили это на верблюда». Или же (’Абд ар-Рахман) сказал
нечто подобное.
не из-за того, что завешивание двери является запретным». Это подобно тому, как
он обучил ее поминанию перед сном, сказав: «Не указать ли мне тебе на то, что
лучше этого», когда она попросила у него слугу. См. «Фатх аль-Бари».
1 Это – Фатима, дочь Посланника Аллаха (с.а.с.), Фатима бинт Асад, мать ’Али, Фатимы, дочь Хамзы ибн ’Абд аль-Мутталиба, Фатима бинт Шейба ибн Раби’а, жена ’Укайля ибн Абу Талиба. В версии Муслима сказано, что Пророку (с.а.с.) эту
одежду подарил Укайдир Дума. В этом хадисе содержится указание на
дозволенность принятия подарка немусульманина и принятия мужчиной шелка в
качестве подарка. См. комментарий ан-Навави.
2 В этом содержится указание на дозволенность получать подарки от
многобожников. Ибн Батталь сказал: «Деловые отношения с немусульманами
дозволены, кроме продажи немусульманам, находящимся с мусульманами в
состоянии войны, того, что они могут использовать против мусульман, (например, оружия)». Ученые разошлись во мнениях относительно торговли с тем человеком, большая часть имущества которого добыта запретным путем. Те, кто разрешали эту
торговлю, приводили в качестве аргумента слова Пророка (с.а.с.) этому
многобожнику: «Продажа или дарение?» См. «Фатх аль-Бари».
19
Глава 13: Преподнесение подарков многобожникам и слова
Всевышнего Аллаха «Аллах не запрещает вам быть добрыми и
справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не
изгоняли вас
из ваших
жилищ.
Воистину,
Аллах
любит
беспристрастных»1
1112 (2620). Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр ас-Сыддик, да будет
доволен Аллах ими обоими, сказала: «(В свое время) ко мне приехала моя
мать, которая была многобожницей во времена (перемирия курайшитов и) Посланника Аллаха (с.а.с.) и желала моего блага2. Я обратилась за советом
к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и сказала: «Ко мне приехала моя мать, которая
хочет моего блага, так следует ли мне поддерживать с ней отношения?» –
(на что) он ответил: «Да, тебе (следует делать это)»»3.