Мусульманские страны на пороге XXI в. Власть и насилие (сборник)
Реферативный сборник
Москва, 2004
Серия «Проблемы общественного развития стран Азии и Африки»
Центр научно-информационных исследований глобальных и региональных проблем
Отдел Азии и Африки
Редактор-составитель и ответственный редактор сборника — канд. ист. наук А. И. Фурсов
ISBN 5-248-00199-4
© ИНИОН РАН, 2004
Предисловие
Настоящий реферативный сборник посвящен проблематике власти и насилия в мусульманском мире. Он находится на стыке трех важных направлений работы Отдела Азии и Африки ИНИОН РАН. Первое — анализ научной литературы, посвященной историческому развитию афро-азиатского мира в XX в. вообще и на рубеже XX–XXI вв. в частности (выпущенные в последние годы сборники по Японии, Юго-Восточной Азии, арабо-мусульманскому миру, Африке). Второе — научно-информационное исследование власти и насилия в афро-азиатском мире в XX в. (РС «Афро-азиатский мир в XX в.: Власть и насилие». — Вып. 1. М.: ИНИОН РАН, 2000. — 136 с.; Вып. 2. — М.: ИНИОН РАН, 2000. — 192 с.). Третье — научно-информационный анализ того, что происходит в конце XX в. в мусульманском мире (РС «Арабо-мусульманский мир на пороге XXI в.» — М.: ИНИОН РАН, 1998. — 195 с.).
Значение арабо-мусульманского историко-культурного региона постоянно возрастало во второй половине XX в.: нефть, арабо-израильский конфликт, с 70‑х годов — исламский фундаментализм, террор исламистов. События 11 сентября 2001 г. в Нью-Йорке изменили ситуацию как в мире в целом, так и в арабо-мусульманском мире, обострив и еще более запутав в нем клубок властных отношений в «пятиугольнике»: «Запад как центр мировой власти — его спецслужбы как активные проводники этой власти — деванийя как арабское квазимировое "правительство" — государственная власть в арабо-мусульманском мире — экстремистские (террористические) организации исламистов».
С учетом сказанного выше мы и определили содержание и композицию сборника. Будучи посвящен проблеме власти и насилия в мусульманском мире, сборник делится на две части. В первой представлена научная литература, отражающая развитие ситуации в мусульманском мире (главным образом, на Ближнем Востоке, в арабских странах) и проникновение исламистских экстремистских организаций в Западную Европу и другие части мира, политические и оперативные «игры» различных спецслужб (главным образом, американских) по этому поводу в конце XX в. Вторая часть посвящена ситуации, возникшей в мусульманском мире после 11 сентября, анализу перспектив и возможных вариантов развития событий.
А. И. Фурсов
До 11 сентября 2001 г.
Дель Валь А.
Исламизм и Соединенные Штаты: Союз против Европы
Книга французского исследователя А. дель Валя посвящена совместному наступлению на интересы Европы двух весьма разных сил — мирового исламизма и США.
В настоящее время мусульманские пропагандисты и западные исламоведы противопоставляют исламизм исламу. Первый они представляют как движение фанатиков, составляющих в исламе ничтожное меньшинство, — нетерпимых «ложных мусульман», политизирующих религию. Второй же, по их словам, — «умеренный», или «подлинный», ислам. Такое противопоставление, считает дель Валь, не выдерживает критики. По его мнению, исламизм на самом деле и есть чистый, классический ислам, поскольку эта религия — в принципе религия власти, которая повсеместно утверждается путем насилия.
Рассматривать религию Мухаммада как простую набожность, замыкающуюся в сфере частной жизни и семьи, — значит проявлять интеллектуальную близорукость и острый западоцентризм. Исламисты — вовсе не «еретики» или экстремисты, искажающие послание Корана. Жизнь их Пророка служит для них ярким образцом истинно исламского поведения. В частности, Мухаммад подал своим приверженцам пример игры на противоречиях своих врагов. Сначала Пророк заключил союз со всеми религиозными общинами Ясриба (ставшего Мединой) — евреями, христианами, политеистами — против общего врага, т. е. Мекки. Представителям всех общин были даны равные права. Однако после того, как Мекка была завоевана, Пророк перестал считаться с бывшими союзниками и объявил им войну. Так и в наше время исламисты (иранский аятолла Хомейни, тунисский шейх Ганнуши и др.) сначала пользовались гостеприимством Европы и ее свободой слова, в которой им отказывали их собственные страны, а затем резко выступили против «безбожного» колонизатора-Запада. Коран вообще учит мусульманина никогда не чувствовать себя быть чем-либо обязанным неверному.