История памятника А. А. Нарышкину, так же как и памятника А. М. Голицыну, иллюстрирует бесцеремонное и невежественное обращение монахов с выдающимися произведениями искусства.
Вершиной творчества Мартоса в XVIII веке является памятник Е. С. Куракиной (1792 год). Он высечен из белого мрамора. Скульптор изобразил полулежащую женщину, опустившую голову на скрещенные руки, под которыми помещен медальон с портретом.
Фигура плакальщицы в скорбной позе, выражающей искреннюю печаль, привлекает внимание зрителей и вызывает невольное сочувствие глубине ее переживаний. Образ полон лиризма, человечности, большой внутренней силы. Строгий профиль в медальоне идеализирован и мало напоминает достоверные живописные портреты Куракиной.
Теме глубокой человеческой скорби посвящен и рельеф на пьедестале: плачущие юноши в античных одеждах склонились друг к другу в общем горе.
Памятник перемещен в музейный зал из Некрополя XVIII века в 1954 году и установлен в нише двухколонного портика.
И. П. Мартос. Надгробие Е. С. Куракиной.
К работам Мартоса принадлежит и перевезенное со Смоленского кладбища надгробие Елизаветы Чичаговой - пристенная гранитная стела с портретным медальоном молодой женщины и сентиментальной эмблемой в виде двух связанных между собою сердец. На высоком двухъярусном пьедестале помещена бронзовая скульптура скорбного юноши. Английские стихи и британский лев у подножия памятника напоминают о происхождении жены адмирала П. В. Чичагова.
Одним из высших достижений русской мемориальной скульптуры начала XIX века по праву считается надгробие княгини Е. И. Гагариной, выполненное Мартосом в 1803 году. (Перенесено в музей из Некрополя XVIII века одновременно с памятником Куракиной.) Скульптор не прибегает здесь к аллегории для выражения печали, он предельно лаконичен. Бронзовая женская фигура помещена на цилиндрическом гранитном постаменте. Это портретная статуя; несмотря на небольшие размеры, она величава и вместе с тем проникнута живым человеческим чувством. Памятник мало напоминает надгробие - лишь жест руки, обращенной к земле, говорит о его назначении.
В глубине зала расположен пристенный многофигурный памятник белого мрамора, один из немногих в музее подписных произведений мемориальной скульптуры. На его пьедестале высечено: «Памятник сей изваян в 1802 году Действительным Стат. Советником академиком Мартосом». Это - надгробие Лазаревых, старший из которых известен своей деятельностью в области культурных связей Армении с Россией. Им был основан Институт восточных языков в Москве.
И. П. Мартос. Надгробие Е. И. Гагариной.
Центр композиции занимает медальон с портретом молодого офицера. Слева от зрителя - фигура покорного своей судьбе отца, справа - матери. Руки ее сжаты, лицо искажено страданием, волосы беспорядочными прядями спускаются на плечи. В этом монументе Мартос реалистически раскрыл всю глубину человеческой скорби.
В музейный зал перенесены также скульптурные фрагменты некоторых надгробий, находящихся в Не-крополе XVIII века. Среди них выполненный Марто-сом мраморный бюст и бронзовые рельефы с памят-ника А. Ф. Турчанинову, а также рельефный мраморный медальон с портретом скульптора Ф. И. Шубина. Есть основание предполагать, что последний был изваян самим скульптором, а после его смерти установлен на надгробие.
Из других памятников примечательна небольшая бронзовая доска, относящаяся к первой четверти XVIII века. Она имеет причудливую форму типа картуша с надписью церковно-славянской вязью (занимает одну из сторон пилона справа у выхода из зала). Доска рассказывает о капитане А. П. Апраксине. скончавшемся в 1725 году.
На фасаде того же пилона - другая бронзовая доска с горельефным портретом, посвященная сподвижнику Суворова генералу Г. С. Волконскому, отцу известного декабриста. Рама портрета украшена чеканными золочеными изображениями высших русских орденов. Внизу подпись мастера и дата: «Федор Ков-шенков. 1827 год». Автор - скульптор, литейщик и чеканщик - был выходцем из крепостных.
В простенке между окон небольшая мраморная доска - фрагмент памятника путешественнику и ученому, актеру и музыканту Г. С. Лебедеву. Он одним из первых европейцев изучил языки бенгали и хинди, долго жил в Калькутте, а после возвращения на родину издал в 1805 году первую русскую книгу об индийской философии.