Эта работа дает отличное представление как о творчестве мастера, так и о классическом образе ковбоя. Показана очень динамичная сцена, Ремингтону удается воссоздать ощущение стремительной скачки. Он пишет типичных национальных героев — американцев: загорелая кожа, свободная, удобная одежда, шейные платки буквально светятся белизной. Сюжет полотна прост: во время погони, предположительно за индейцами, один из наездников падает с лошади. На той скорости, на какой они мчатся, это может закончиться фатально. Два друга приходят на помощь. Художнику свойственна использованная здесь палитра: словно выжженный на солнце сизевато-голубой тон в сочетании с оттенками песочного и акцентами белого цветов. В 1903 Ремингтон заключил контракт с популярным американским журналом и обязался каждый месяц публиковать иллюстрацию на тему жизни американских ковбоев.
Фредерик Ремингтон попробовал себя во многих жанрах: был живописцем, гравером, иллюстратором, скульптором и даже писателем. Долгое время, несмотря на полученное профессиональное художественное образование, он провел в путешествиях, разнообразных приключениях, занимался предпринимательством. Однако славу и признание Ремингтону принесли работы на темы Дикого Запада и жанровые картины с американскими индейцами и ковбоями. Полотна мастера хранятся во многих американских коллекциях, он создал их большое количество. Художник использовал натурные зарисовки, фотографии и устные рассказы для воссоздания жизни на Диком Западе. Сочетания цветов в этой работе типичны для Ремингтона. Он предпочитал сизоватые оттенки белого и голубого, которые применял и для изображения бликов яркого солнечного света, и, как в этой картине, для передачи снежного покрова. Щемящее чувство вызывает съежившийся от холода мальчик-пастух. Тон снега выразителен: он одновременно напоминает о холоде, серости, тусклости неприветливости зимы и промозглом ветре, который царит на широких пастбищах. На эффектном силуэте и контрастных сочетаниях холодного белого и теплых коричневого и бежевого художник строит композицию полотна. Он создает очень простой сюжет, однако образ замерзшего пастушка и лаконичный колорит возводят произведение до уровня монументального символа одиночества и, одновременно, стойкости, упорства человека.
Данная работа представляет культуру индейцев племени зуни. Они живут в резервации в штате Нью-Мексико (США) и до сих пор придерживаются традиционных культов и верований. У племени довольно сложные родовые группы, каждая выполняет свои функции и имеет собственный статус: шаманы, знахари, жрецы, глашатаи, хранители календаря, воины и другие. В соответствии с разветвленной системой взаимоотношений в обществе и разработанной космологией зуни производят культовые объекты, в частности керамику. Они верят, что лягушки, головастики, колибри и стрекозы способны предсказывать дождь, который очень важен для индейцев, занимающихся преимущественно земледелием. Колибри почитались потому, что пили цветочный нектар и распространяли пыльцу, а их яркое оперение ассоциировалось с радугой после дождя. К концу XIX века искусство керамики племени зуни достигло своего расцвета. Этот образец наглядно показывает достоинства их произведений. Горшки и ритуальные сосуды обычно декорировались геометрическими узорами, сюжеты мастера изображали не так часто. На данном примере видно, что стремление к симметрии, повторению, орнаментальному оформлению объекта проявилось даже в представлении фигур тотемных животных. Традиционно такие емкости служили строго ритуальным целям и хранились в специальных помещениях, которые по функциям похожи на европейские храмы и алтари. Но с приходом западной цивилизации, с популяризацией индейской культуры и открытием разнообразных антропологических и этнографических музеев индейцы стали создавать посуду на продажу, конечно, предназначавшуюся лишь в качестве сувениров. Интересно, что линия, отделяющая горлышко от тела сосуда, обязательно должна прерываться, этот факт играет очень важную символическую, религиозную роль. Зунийская легенда гласит: если она будет сплошной, то мастер, который делал такой кувшин, умрет. Разрыв нужен, чтобы дух изготовителя смог выбраться из горшка. Так образно индейцы понимали привычное нам выражение «вложить душу».