Я долго думаю, кого он обманывает. Девушку или друга».
Вторая, ещё более краткая.
«Вечером она пришла к нему. Потом ушла.
Ему казалось, что внутри у него всё засыпано пеплом».
Не могу удержаться, чтобы не привести недавнюю миниатюру, которую написал лет десять тому назад.
«Моя сказка.
Домик за городом. Мы с женой одни. Раз в две недели приезжают дети. Проводим целый день вместе. Потом они уезжают.
Мы ничего не спрашиваем об их делах».
Можно было бы назвать миниатюру «Моя несбывшаяся сказка».
Как только и до наших мест добралась гендерная тема, многие подхватили. Разве мы хуже других, лучше. Только бы суметь правильно рассказать о себе. Чтобы и другие могли нами восторгаться.
И началось коллекционирование наших национальных женских образов.
Героическая Бурла хатун в столь же героическом национальном эпосе «Китаби Деде Коркут»[135].
Мужественная Фитне в поэме Низами Гянджеви[136], с быком на плечах, посрамившая самого шаха.
Блистательная поэтесса Хуршуд Бану Натаван[137], ещё в XIX веке с успехом игравшая в шахматы с приезжими знаменитостями.
Знаменитая Момине хатун, имя которой обессмертил монументальный мавзолей, построенный в её честь[138].
Благотворительница Набат ханум Ашурбейли[139], которая построила нашу главную мечеть – Тезе пир.
Дерзкая Мехсети Гянджеви[140], откровенные стихи которой могут смутить не одного мужчину, даже в наше время.
Яркая сначала азербайджанская, потом французская, писательница Ум-аль Бану (Банин)[141].
И ещё множество других.
Агабейим Ага[142], Фатма ханум Кямина[143], Шахнигяр ханум, Гамарбейим Шейды Гарабаги[144].
В советское время образы эмансипированных женщин в драматургии Джафара Джабарлы[145]
Героиня Джафара Джабарлы, Севил, героиня одноимённого фильма, и прообраз азербайджанки сбрасывающей чадру, запечатлённый в скульптуре, которая стоит на одной из городских площадей[146]
И это только часть огромного списка, который мы готовы были представить миру.
Но это всё история. Есть чем гордиться, и сегодня.
На перекрёстке тысячелетий Президент страны подписал указ «Об осуществлении государственной женской политики в Азербайджанской Республике», со специальным пунктом «обеспечить в работе, осуществляемой в рамках проводимых в стране экономических реформ, создание равных с мужчинами возможностей для женщин, руководствуясь требованиями гендерной политики».
А если есть высокое указание, обязательно «обеспечим», в рамках проводимых экономических реформ, чтобы женщина во всём была на равных с мужчинами.
И «обеспечили».
Только потом, когда чуть развеялся патриотический дурман, стали соображать, что этими женщинами можно восторгаться, этим наследием можно гордится, но к «гендеру» они не имеют никакого отношения. Гендер это не старые песни на новый лад.
Благодаря «гендеру» можно ретроспективно сконструировать собственную гендерную историю, но это именно новый взгляд на прошлое.
Благодаря «гендеру» обнаружилось то, что подспудно таилось вчера, сто, тысячу лет тому назад, а выплеснулось только сегодня.
Благодаря «гендеру» выяснилось, что и у нас господствовал, и продолжает господствовать, мужской мир и мужской взгляд на мир.
Благодаря «гендеру» выяснилось, что и у нас, не менее других, существует проблема насилия над женщиной. Сначала мы отпирались, у нас не так, наш мужчина другой, но пришлось признаваться, что и у нас женщина кричит за закрытой дверью, а мы делаем вид, что не слышим.
Коллекционирование коллекционированием, бравада бравадой, указы указами, а в жизни, как оказалось, всё по-другому. Проблема женщины, на мой взгляд, одна из самых запущенных в стране, и она будет тормозить наше развитие.
Не будем продолжать в духе этого бесконечного жалобного монолога. Мы не лучше и не хуже многих других. Главное, не лгать самим себе, и пытаться жить в соответствии с новым временем.
Время перемен – трудное бремя. С этим не поспоришь.
Позади традиционное общество, традиционная семья, традиционная мораль, преимущественно патриархальная. А это означает, что мужчина всегда должен оставаться мужчиной, а женщина женщиной, так заведено от века нашими предками, и любой отход от этих вековых традиций грозит разрушением не только семьи, всего общества.
135
136
137
138
139
141
143
144
145
146