Тема эта также необъятна, поэтому здесь я остановлюсь. И продолжу осмысление описанных выше соображений в самом сжатом контексте.
Для того чтобы удовлетворительно для социума заработала вся совокупная система брака как её видят моралисты, и заработала с их точки зрения правильно, нужна общая координирующая шкала ценностей как для отдельной персоны, так и для всего общества в целом. Очевидно: это утопия. Ибо создать такую систему искусственно не удавалось не только ни одной формации людей за всё обозримое время человеческой интеграции (включая и историю тоталитаризма), но и хотя бы загнать сексуальную энергию отдельных личностей в более-менее предсказуемое русло. И женская сексуальность явилась в данном спектре ключевой. Не стоит здесь самообманываться. Именно подводные течения женской сексуальности по моему скромному мнению и закладывают фундамент ценностей общества в целом. А гуманисты (вполне образованные и далеко не глупые и бесталанные) разных эпох и народов (скажем, французских) лишь закрепляют кажущиеся им своими собственными взгляды через организацию широкомасштабной дискуссии. Но гуманисты и моралисты придерживаются одинаковой степени заблуждения мнений, относительно того, что каждому (пусть и не слишком того заслуживающему) мужчине полагается отдельная женщина. И при этом - принадлежащая ему навсегда, и более того - монопольно. Будет ли, скажем, данной даме скучно в сконструированной фальшивой реальности (в официальном браке) или нет, моралистов мало интересует. Закрепление за мужчиной права собственности в отношении женщины может быть оправданно исключительно с одной точки зрения: возможности иметь данной паре совместных детей. Ибо лишь в этом случае у представителя сильной половины появится стимул для заботы о потомстве и его благом воспитании. Однако даже в таком общем и крайне недоработанном виде схема всегда давала сбои (также как и сейчас), и объективно оценивая ситуацию - не функционировала. Женщины (и самые скромные и морально устойчивые) достаточно часто рожали детей вовсе не от официальных мужей, а от тайных и случайных любовников. Когда правда вскрывалась, браки зачастую... не распадались! Официальные супруги прощали заигравшихся в любовь неблаговерных, воспитывали не своих генетически детей, считая их по факту собственными, и требуя от жён полной конфиденциальности по данному поводу. Что творилось у этих мужчин в душе, как говориться, одному Богу известно, но на инстинктивном уровне они осознавали: ситуация совершенно "законна". И то, что их заставили "подвинуться" в процессе размножения в отношении собственных жён тоже, в общем-то, закономерно. Правила игры принимают все. Моменты, которые старались не детализировать моралисты, заключались в заведомой невозможности объяснить противоречия интимной жизни большинства пар. Кто, однако, возьмётся определить подлинную систему ценностей, властвующую в сфере женской сексуальности, и исключительно важное существо проблемы: как сами дамы понимают такую абстрактную конструкцию как "выбор". В смысле: "это мой выбор".
Право же собственности для большей части мужчин не определено и по сию пору. Так как подавляющему числу из них предоставляется лишь единственное средство воспроизводства в лице официальной супруги. Последняя же, выполняет, роль основного сурового монополиста в области размножения. Женщина решает: забеременеть от собственного мужа или от кого-нибудь ещё. То есть средство воспроизводства задаёт (подчас не осознанно, спонтанно) параметры для достижения предполагаемых целей. А за цели, как мною было показано выше, конкурируют за находящиеся в наличие и зачастую ограниченные ресурсы. В данном случае это могут оказаться другие мужчины и то, что каждый из них может предложить. Либо предложить то, чего не в состоянии предложить прочие конкуренты - претенденты. И заключение официального брака никогда не препятствовало отдельной женщине осуществлять свой безраздельный монополизм, ограниченный лишь монополизмом некой рационально действующей в интересах всего человечества в целом, целесообразности. Впрочем, об этом мы уже рассуждали выше...
Таким образом, все искусственно создаваемые "ценности" упёрлись в известный предел: фактическое выявление собственника с правом дальнейшего воспроизводства. И именно незнание предпосылок женской сексуальности (средство размножения) провоцирует в цивилизованном (вернее - позиционирующим свои заблуждения данным словом) обществе взаимонепонимание и возникающие псевдо странности в отношениях между полами.
Теория и практика в этом месте расходятся в диаметрально противоположных направлениях. В свете означенного рассмотрения темы особо нелепым выглядит частенько озвучиваемый многими порядочными, честными и верными мужчинами вопрос: отчего женщины, всегда выбирают самых худших?
Моралисты и разные приверженцы традиционных ценностей всегда рассчитывали на самосовершенствование человечества. Некий, якобы само обусловленный, предпочитаемый большинством членов социума и неизбежный прогресс. Впрочем, сложность даже не в том, что они заблуждались и выдавали фантазийные утопии за потенциальные достижения. Сами моральные установки определяли заданные изначально параметры женской сексуальности. Мужчины всегда и везде зависели от женщин и женских интимных предпочтений. На социум данное обстоятельство повлияло гораздо сильнее, нежели думали прежде моралисты. Потому и выбор "худших" из представленных мужчин они объясняли поразительно подозрительными причинами и соображениями. Ведь "худшие" в современном понимании есть наиболее успешные в древние эпохи, где не существовало судебной системы и уголовного розыска. Кто же мог в те времена закрепить своё право собственности на средства воспроизводства, если не они? Они же тем самым закрепили и образные предпочтения прекрасных (и не очень) дам.
Сторонники идеологии справедливого распределения женщин (официальный брак, традиционные "ценности") не могут осознать главного: они имеют дело с абсолютным и непререкаемым монополизмом в этом обсуждении. И данный монополизм нисколько не общественный, ибо само общество, даже сверхорганизованное и пронизанное жаждой несуществующего идеала, не в состоянии влиять на происходящие внутри него циклы и процессы. Вера в то, что воспитание и нравственные установки способны изменить динамику и ошибки развития отношений между мужчинами и женщинами, остаётся лишь верой. По существу общепринятые стереотипы справедливости внутри семейной жизни крайне расплывчаты и не могут соперничать ни с реальной ситуацией, где взаимодействуют пары, ни тем более, с имплантируемыми современными технологиями "фуфелами".
В общем, можно вынести предварительный итог: секс женщинам вне малейших сомнений - нужен. Только совсем не в том формате и смысле, который придаёт ему большая часть мужчин. Но в данный час, я хотел бы всё же, обратиться к другому - куда как несравнимо значимому аспекту проблемы. А именно: кто дал нам право безраздельно (в идеале) распоряжаться нашими жёнами? А также: имеем ли мы право ограничивать, их сексуальные проявления и увлечения при условии (исключительно важно!) что они всё равно возвращаются в итоге к нам и не собираются разрушать брак. Данные трудности весьма неоднозначны. Речь идёт о гораздо более сложных организациях, нежели конструкции фальшивой реальности. Поясню свою мысль: заблуждение, будто это сами люди создали систему, согласно которой каждому мужчине положена отдельная женщина, ничем не может быть доказана. По идее бы на эту тему стоило написать целую книгу - аргументировано, целостно, сдержанно и с имеющимися у меня (как минимум в голове) - домыслами. Просто об этом мало кто задумывается. Подавляющая часть людей принимает сконструированную реальность как естественный ход вещей. И поскольку в отношениях между полами царствующие иллюзии оказывают плохую услугу, именно потому я сейчас пишу данный очерк. Очевидно следующее: ни законы принятые парламентом, ни религиозные установки (как бы ни пытались разубедить в обратном, коммерсанты от религий), ни семейное благостное воспитание не смогли бы поспособствовать развитию прогресса, так как мы его понимаем сегодня, без иных, более - глубинных, соображений.