То же самое относится и к животному миру: “Львы рыкают о добыче и просят у Бога пищу себе” (Пс.103:21). И псалмопевец восхищается Божьим творением: “Это море — великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими…. Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время” (Пс.103:25,27).
Иисус так говорит нам о птицах: “Отец ваш Небесный питает их“ (Матфея 6:26). В Евангелии от Матфея 10:29 Он говорит: “Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И не одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего (Или независимо от вашего Отца).” В Евангелии от Луки 12:6 также говорится: “Не пять ли малых птиц продаются за 2 ассария? И ни одна из них не забыта у Бога.”
Итак, две птицы продаются за одну мелкую монету, а пять птиц за две мелких монеты. Другими словами, если вы покупаете четыре птицы, то пятая достается вам бесплатно. И однако же Бог заботится даже об этой пятой птице.
В мире нет ничего, что Бог сотворил бы и при этом не заботился бы о том самым внимательным образом. Его Отцовская любовь простирается к каждому творению во вселенной, ко всему, что Он сотворил.
Евангелист 19 века Дуайт Муди так вспоминал о том, каким показался ему мир после того, как он принял Христа, как своего Спасителя: “Я помню то утро, в которое я вышел из комнаты после того, как доверился Христу в первый раз. Я подумал, что древнее солнце светило гораздо ярче, чем когда бы то ни было. Я подумал, что оно просто улыбалось мне. И когда я прошелся по улице и услышал поющих на деревьях птиц, я подумал, что все они пели мне песню. Вы знаете, я просто влюбился в этих птиц, а ведь до этого мне никогда не было до них дела. Мне казалось, что я был влюблен во все творение.”
Великий Создатель стал Отцом Муди и дал Своему новорожденному сыну понимание того, как Он Сам смотрел на мир, который сотворил. И Муди увидел, что все творение погружено в непостижимую любовь своего Создателя.
Есть только два типа Божьего Творения, которые отчуждены и безответны к любви Божьей, — Сатана и его взбунтовавшиеся ангелы и падшее, греховное человечество. Сатана и его ангелы взбунтовались без всякой возможности примирения. А для того, чтобы примирить падшего человека с Собой, Бог послал Иисуса.
Как Иисус явил Отца
Отец послал Иисуса для осуществления двух целей — одной “негативной” и одной “позитивной”. Негативной целью было заплатить наказание за наши грехи, чтобы мы получили прощение и примирились с Богом. Позитивной целью было открыть нам Бога, как Отца, и сделать нас членами Его семьи.
Во многих частях Церкви особенно подчеркивается ”негативная” цель прихода Иисуса на землю — искупить наши грехи и примирить нас с Богом. Но ударение на первой части никогда не должно делаться за счет недооценки второй цели прихода Иисуса — явить Бога, как Отца, и сделать нас членами Его семьи.
В 17-й главе Евангелия от Иоанна Иисус молился за своих учеников молитвой, которая получила название Первосвященнической Молитвы. Кстати сказать, это был Его последний эпизод личного общения с учениками перед арестом, судом и распятием. Как в начале, так и в конце молитвы, Иисус говорит о том, что Он открыл своим ученикам имя Бога: “Я открыл Имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира…” (17:6). “Я открыл им Имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них” (17:26).
Что это было за имя, которое Иисус открыл своим ученикам? Это не было священное имя Иегова (или Яхве). Еврейский народ знал это имя уже 14 веков. Это было новое имя — имя, о котором намекал Ветхий Завет, но которое он никогда открыто не являл. Это имя — Отец. Иисус описывает Бога, как Отца, в этой молитве 6 раз и говорит: “Я открыл имя Твое…”.
Словарь Уэбстера определяет слово “открыть”, как “сделать что-то явным или отчетливым, показывая это”. Иисус не просто предоставил своим ученикам теологическое определение Бога, Он открыл им Бога, как Отца, через Свою жизнь, которую Он прожил в непрерывном общении с Богом и полной от Него зависимости. Они никогда не видели, чтобы кто-нибудь так жил. В Евангелии от Иоанна 14:6, описывая свою цель прихода на землю, Иисус сказал: “ Я есмь путь, и истина, и жизнь…”. Эти слова вызывают вопрос: “Если Иисус — путь, то куда ведет этот путь?“. Путь никогда не имеет полноты сам по себе, он подразумевает место назначения. Так куда же ведет этот путь? Завершающие слова этого стиха говорят нам: “ … Никто не приходит к Отцу, как только через Меня.”
Мы очень много говорим о Господе Иисусе Христе, как о нашем Спасителе, нашем Ходатае, нашем Посреднике и т. д. Все это чудесно, но это не открывает нам конечной цели Иисуса — привести нас к Отцу.