Мы, в Западной Европе, фактически обязаны Египетской культуре всем, что касается церемониальной магии. Христианская месса также возникла в Египте, она вошла в христианскую церковь в память о последнем причастии.
Прежде чем мы оставим тему эзотерики и магии, следует упомянуть два значительных факта: во-первых, египтяне верили, что музыка божественного происхождения, во-вторых, что гармония, так же как различные инструменты была привнесена и изобретена Богами.
Гермес открыл принцип Гармонии и изобрел лиру и самую раннюю форму гитары, в то время как Осирису приписывается введение Флейты. Эти предположения не противоречат эзотерическое стороне египетской религии, так как однажды, так называемые, боги были людьми; известные Адепты, великие Посвященные, которые жили на земле и правили людьми настолько выделялись, что были возвышены до богов, так и основатель христианства был возвышен до бога, а его ученики причислены к лику святых. Точно так, как сегодня широкой массой может быть сказано, что они не знают правды относительно своего Учителя, так и большинство египетского народа находились в неведении относительно своих богов. «Даже не все священники удостаивались чести быть допущенными к посвящению. Египтяне не доверяли знание о «Мистериях» каждому, чтобы не унизить тайны божественного, раскрыв ее профану, они открывали ее престолонаследнику и священникам, которые отличались доброжелательностью и мудростью»[62].
Отсюда можно сделать вывод, что представление богов в Египте было результатом не только глубокого невежественного суеверия, но и логическое следствие знания, приобретенного Посвящением. Но верно и то, что знание это с течением времени было искажено и вылилось в суеверие, но все же происхождение его нужно искать не в этом. Египетская религия в своей чистой и первоначальной форме была высокой духовной и философской, как религия Вед, и ее основополагающий тезис был: Единство с Богом, человек произошел от Бога и, наконец, вернется к нему.
Египтяне верили в бессмертие души и, следовательно, в то, что те великие существа, которых они и их предки любили и почитали, продолжат жить/ войдя в более высокие сферы. Для него не противоречило здравому смыслу поклоняться им, так же как католику обратиться к своим святым, заступникам. Египтянин так же как современный спирит, верил в то, что духи умерших при определенных условиях могли бы оказывать руководство им и утешение, однако, это ни коим образом не препятствовало признанию единого бога, подобно тому, как факт большого количества индивидуальных подробностей не исключает ведическое представление Единого Сознания, собственно Единого. Это не удерживало его и подразделять бога на отдельные атрибуты, обозначая их, как творца: Божественной Благодати, Мудрости, Силы и т. д. Чтобы проявить впечатление от этих абстрактных идей, считалось необходимым различать их через какое-либо установленное изображение, и, следовательно, число богов и богинь множилось до необыкновенных размеров. Но египтяне никогда не рассматривали эти фигуры как реальные личности: они существовали только как символические образы.
Не будем более останавливаться на религии египтян, но попытаемся показать, что она «была результатом логического философского исследования и образа мышления, проявившимся из проникновения в более тонкоматериальные силы творения природы или, как говорят оккультисты, в его более высоких сферах. К несчастью, со временем возникли определенные суеверные представления, которые запятнали чистоту этих знаний. Эгоизм и корысть проникли в оккультизм, и только лишь относительно оккультные истины были заменены на абсолютные.
Например, было известно, что физическое тело оказывает сильное притяжение на ушедшую с физического плана душу, и что связь между обеими не прерывается, если первое сохраняется невредимым. Индийцы, узнав об этом, стали сжигать мертвые тела, чтобы дух мог освободиться сразу. Эгоизм же египтян заставил их поступать противоположно: они стремились сохранить тело, так сказать «законсервировать», чтобы дух мог оставаться в соприкосновении с землею, и, следовательно, с ними. Мы не хотим дискутировать о том, кому впервые пришла идея мумифицирования, шла речь о том, что следует сохранить то, что высоко почитаемо или это происходило по другие причинам, но так как она практиковалась, то речь идет о „злоупотреблении оккультными знаниями в личных целях. Если чистое знание будет отделено от мудрости и чувства единства, то это в действительности всегда приведет к эгоизму. Собственно, это и привело Египетскую культуру к упадку.
Нам же следует еще сказать, почему это было так, и каким образом музыка была связана с этим упадком.
Музыка в нашей европейской жизни играет большую роль, для египтян она имела еще большее значение», в древнем Египте казалось, не было никакого действия в течение дня, с которым музыка не была бы связана. Они пели постоянно: и когда сеяли, и когда собирали урожай, женщины пели, когда ткали, и толпы мужчин пели, когда отгружали огромные блоки из больших каменоломен. Их пение принадлежало не к спорадически /единично/ встречающемуся типу пения, который характерен для европейского рабочего, их пение получало устойчивую форму для каждого типа деятельности, которой они занимались. Даже назначались люди для того, чтобы ритмично хлопать в ладоши, так как египтяне знали, что общее пение и ритм облегчает трудную работу, так же как военная музыка ободряет солдата идущего в бой. Нам не следует останавливаться на том, что музыка играла важную роль при всех ритуалах, погребениях, религиозных празднествах, официальных приемах, банкетах и праздниках, но обратить внимание, что музыка египтян имела намного более разнообразный характер, чем индийская, о котором мы уже говорили. У них было много инструментов: лиры, гитары, арфы, различной величины флейты, свистки /трубки/ и двойные свистки, цимбалы, благодаря которым они могли выразить силу и разнообразие звука. У них была музыка разного характера, и та, которая успокаивала эмоции, и та, которая разжигала их. Следовательно, склад характера египтян был другой в сравнении с индусами. Благодаря усмиряющему воздействию трети тона на природу чувств, египтянин не находился постоянно во внутреннем волнении, но и не в состоянии летаргии. Он избрал золотую средину и постоянно придерживался ее, точно так же и египетская музыка придерживалась этого пути. До определенной степени их музыка поднималась и до божественных гармоний /ибо у египтян была лира, инструмент более пригодный для религиозных церемоний, так как он обладал возможностями производить аккорды./
Возникает вопрос, почему несмотря на все сказанное, произошло так, что эгоизм и суеверие привели к гибели египетское культуры, ведь она оказывала столь благотворное и значительное воздействие на формирование характера? Несла музыка прямую или косвенно ответственность за это? Ответ на это замечателен: падение Египта последовало не на основании, факторов, которыми обладала египетская музыка, но на основании того, что в ней отсутствовало. Так же как культура Индии пошла в конце концов к закату, хотя она и обладала духовной мудростью, но она не обладала жизненно-практическим знанием. Так и, Египет, который располагал знанием практики жизни, но не обладал духовной мудростью. Знание дает силу, а сила слишком часто порождает склонность или любовь к силе, а это — последний шаг к желанию обладать персональной силой, что неизбежно приводит к эгоизму, корыстолюбию и разъединению. По другому и не могло быть, когда каждая отдельность пытается приобрести преимущества над ближними, вместо того, чтобы работать с ними вместе. Ничего не существует внутри вселенной, что бы длительное время оставалось целым, если силы какого-либо рода тянут в разные стороны. Короче говоря, так как в египетской музыке полностью отсутствовал аспект пробуждающий мудрость, а ее гармонический или божественный аспект был слишком ограничен, чтобы быть постоянно действующим, египтяне были также как затем Греция и Рим настигнуты своей судьбой, также как в 1914–1939 годах европейские нации из-за нехватки мудрости злоупотребили своими научными знаниями, использовав их для разрушающих целей, так и египтяне злоупотребили своими оккультными знаниями. Одновременно с их нравственно- моральным упадком пришла в упадок и музыка, постепенно потеряв свою маленькую долю божественной гармонии. Она не развивалась дальше, а все больше и больше увядала. Музыкальный вкус опускался все ниже и хотя треть тона и сохранилась, но использована она была для тривиальных целей, точно так же и наш собственный полутон может быть использован и используется таким же образом. Следовательно, то, что имело возможность развиваться до самой утонченной музыки, ослабело, уменьшалось до чрезвычайной незначительности.
62
Цитата по Wilkinson /Улкинсон/ The Ancient Egyptians /Древние египтяне/. - также действовал и Иисус, когда вверял своим ученикам Учение, не предавая его всеобщей гласности