дело продолжил другой историк - педагог из станицы Луганской - Гуров
В. К.. В 1988 г. свои материалы под названием «Городок Луганский» он
напечатал в местной районной газете «Знамя труда».
Новый интерес к казачеству стал проявляться на рубеже 80-90-х п. прошлого века. Именно тогда оказался востребован тот самый генетический
код казаков. Потомки казаков решительно заявили о казачестве, как о
5
великой силе, о готовности возродить традиции, культуру, быт и устои предков. В то время казачье движение оказалось самым массовым и активным, выступившим за сохранение сильной и единой родины. Но это не
вписывалось в планы демократов и тех, кто тогда рулил страной. Поэтому
государственной поддержки казачье движение не получило и осталось на
уровне общественной организации. В Российской Федерации к казакам
проявляют некоторое внимание, даже принято несколько законов (“О казачестве”, “О реабилитации казаков”), но на деле они так и не работают, казаки не являются хозяевами своей земли. Полной реабилитации казаков, как народа, не произошло и в ближайшим будущем очевидно не предвидится.
В таких условиях и создавалась наша книга, призванная на примере
очерков истории станицы Луганской и ее казаков, рассказать правду о казачестве, по праву считавшем себя народом. На все вопросы исчерпывающих ответов в ней читатель не найдет. Но авторский коллектив не собирается на этом останавливаться, будет и далее продолжать поисковую работу по истории донского казачества, и в частности — станицы Лугансжой.
Уже сегодня имеется уникальный материал по генеалогии казачьих родов и семей казаков станицы Луганской, материалы о сталинских репрессиях в довоенные годы и др. Да и вышедшая книга дополнена и доработана в связи с поступившими дополнительными материалами.
Отзывы и предложения читателей ждем по телефонам:
в г. Луганске - 63-59-32,8-050-960-50-67. Федичев Владимир Васильевич.
55-13-07, 8-095-196-46-61. Черепахин Василий Петрович
в г. Ростове на Дону - 35-98-05. Сизенко Андрей Григорьевич.
6
& М & 4 / СТАНИЦА ЛУГАНСКАЯ
в ХУИ-ХУШ ст.
ИСТОРИКО-АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ СТАНИЦЫ ЛУГАНСКОЙ
Земля Станицы Луганской это не только леса, стели, поля и реки, это
еще и своеобразный архив-хранитель многовековой истории человечества.
Здесь археологами было зафиксировано более 90 древних поселений (от
каменного века до средневековья) и около 600 курганов.
Все они на тротяжении веков были свидетелями жизнедеятельности
первых обитателей Луганской земли, предшественников наших далеких
предков.
К сожалению , многие из памятников былого пострадали вследствие
развития промыш ленного и сельскохозяйственного строительства, распахивания земель, разрушены грабителями и кладоискателями, повреждены или уничтожены в результате последних-войн. Но не все оказалось утраченным. Работы по археологическим раскопкам у Донца активно велись
еще с 20-х гэдоз прош лого столетия, а их результаты и находки смогли не
только пополнить экспозиции музеев, но и раскрыть исторические, этнические загадки трош лого нашего края, пролить свет на этапы его заселения в различные эпохи.
П редш ественники д о нских казаков
1. Х азарский след
Интересным откры тием явились раскопки Салтовского могильника, обнаруженного з 5км к югу от станицы Луганской на правом берегу Донца.
В 1968 паду рабочими рыбхоза во время проведения земляных работ, на глубине 1,5-1,8 метра, в суглинке были обнаружены загадочные сооруж ения.
Прибывшие археологи выявили здесь пять катакомбных погребений, каждое из котоэы х имело специальный лаз, закрытый каменными плитами и засыпанный землей.
Все катакомбы имели форму неправильной трапеции с закругленными углами. Размеры камер различны, но в среднем длина их колеблется
от 170 д о 200см, ширина - от 130 до 170 см. Высоту камер определить
было невозможно, так как свод их к моменту раскопки обрушился.
В одном могильнике обнаружен женский скелет в скорченном положении на боку, ориентированный головой на запад. Покойница была, очевидно, одета в Зогатое парчовое платье, украшенное бронзовыми бляха7
ми, различного рода застежками и очень красивым поясом. На нем висел в специальном кожаном чехле металлический нож, часть которого сохранилась. На фуди умершей лежали ожерелья в две-три нити. Каждая
из них соединялась специальными бронзовыми спиралями и пластинками. Ожерелья состояли из одноцветных бусинок, бус с металлической прокладкой, глазчатых и полосатых бус, изготовленных из горн эго хрусталя. В
ушах покойницы были очень тонкой работы составные с подвеской - стерженьком серьги. На стерженьке нанизаны ожерельного типа бусинки с
позолоченной прокладкой. На руках имелись два бронзовых перстня.
В качестве талисманов с покойницей были положены две бронзовые
фивны, концы которых обозначают головки змей. И тут же - две янтарные круглые бусинки темно - коричневого цвета. Рядом лежало бронзовое зеркало. У головы усопшей стоял глиняный сосуд, изготовленный на
ручном гончарном круге. Кувшин орнаментирован горизонтальными линиями по шейке и боковой части.
В другом женском погребении обнаружено три скелета. Два маленькие по бокам и один в центре большой. Все покойники лежали на боку в
скорченном положении, ориентированные головой на запад. Перед маленькими костяками стояли небольшие шаровидной формы кружки, изготовленные на гончарном круге. Взрослый костяк был украшен бусами.
На некоторых бусинках имелись изображения в виде красных кружочков
(символ солнца). Тут же найдены костяные подвески, ракушки с дырочками. Рядом с покойницей лежали две деревянные тарелки, бронзовое зеркало и кусочек от большого зеркала.
Покойница также была одета в парчовый кафтан, украшенный различными бронзовыми застежками, и кожаным ремнем. В ушах покойницы
находились две серьги такого же типа, как и в соседнем погребении. На
руках был бронзовый перстень. В этом могильнике лежала бронзовая
лампадочка.
В третьем погребении обнаружено два скелета, большой и маленький. Оба лежали головой на запад в скорченном положении. Здесь найдено несколько металлических ножей, бусы, остатки кожаного чехла и несколько бронзовых бубенцовых подвесок. С покойниками были положены три глиняных сосуда фушевидной формы, покрытые черно - лаковой
краской и орнаментированные горизонтальными и вертикальными линиями по бокам, образующими сетку и треугольники с кружочками в центре.
В мужских катакомбах обнаружено по одному скелету. Каждый из них
сопровождался металлическим топором, костями лошади, барана и глиняным сосудом. В одном из них найдены остатки металлического тесла-
мотыжки.
Инвентарь, найденный в катакомбах, датируется У1Н-1Х веком нашей
эры и относится к так называемой салтово-маяцкой культуре. Носителями этой культуры были племена, состоявшие, в основном, из ираноязычных аланов и тюркоязычных болгар, которые обитали в бассейнах Дона, Северского Донца и Приазовья. Судя по находкам, можно сказать, что
кочевники занимались не только скотоводством, но и земледелием. Они
хорошо владели техникой кузнечной сварки металла, гончарным производством.
В те времена народы Подонья и Приазовья входили в состав Хазаре*
кого Каганата и переживали, как и сами хазары, бурный период становления феодализма и перехода от кочевого образа жизни к оседлому земледелию. Переход к оседлости, естественно, вызывал и такие явления, как развитие и расцвет ремесел и торговли, т.е. рождение салтово-маяц-
кой культуры.
С алтово-М аяцкий могильник, обнаруженный впервые на Луганщине, явился тем ключом, который открывает завесу к тайнам предшественников славян, живших более 1000 лет тому назад в бассейне Дона.