о дне свадьбы.
За неделю до свадьбы подруги невесты и друзья жениха собирались в
доме невесты на «благословен вечер». Молодежь ужинала, танцевала, пела песни. Играла в различные игры. Парни при этом могли выпить, а
девушкам не разрешалось. Ночевали все у невесты на полу «покотом».
Затем со вторника у невесты начинались «вечеруш ки». Для этого она
обходила своих подруг, приглашала их к себе, обращаясь к их родителям: -Дяденька и тетенька, пустите подружку Анфису на вечерушки. Родители спрашивали:
-Что делать будете?
208
Невеста отвечала примерно так:
-Перья драть.
Родители разрешали. На вечерушках девушки вышивали, пели песни.
Парней на вечерушки не пускали, и они ходили под окнами, ожидая окончания посиделок
Провожая подруг с посиделок, невеста при этом плакала и приговаривала:
- Спасибо мси подруженьки, что вы ко мне ходили и со мной дружили…
За несколько дней до венчания представители жениха приезжают в
дом невесты «покупать по стель» (подушки, перины и все приданое). Обычно кого-то из младших братиш ек или сестренок невесты сажают на невестины подушку , и ге требую т о т прибывш их выкуп Выторговав у .малолетнего «купца» постель, увозят приданое в дом жениха. Все это действо сопровождается веселыми «подушечными» песнями.
В это же время в дом е невесты готовили свадебный каравай - «калачи» к свадьбе. Невеста приглаш ала своих подруг на калачи. Подруги одевались во все нарядное, украш али «елки» (ветку ели или сосны) цветами
и лентами, ходили с ней по ул иц е и пели песни: «Молодка-молодень-
кая»,»Я по достсчке ш ла», и д р. По дороге они обязательно заходили в
дом, в котором жил гармонист, угощ али его (у девушек была сумка с выпивкой и закуской), звали его с гармош кой на улицу, пели, танцевали и
мчались дальше по станице, приглаш ая всех встречных на свадьбу. Если
по пути встр€:чаг ась ещ е такая же компания, то они затевали шутливую
потасовку- «драгись елками».
Заканчивался марш рут этой веселой компании в доме жениха, где всех
угощали, а затем подружки возвращ ались в дом невесты и вечером наряжали калач.
В станице Луганской и ее хуторах (Чугинских, Ольховских, Камышном и
др.) калач готовился следую щ им образом: выпекалось его основание, которое называлось «лежень» ( то ж е, что современный каравай или пирог). В лежень вты кались «сосенки». Сосенки состояли из нарезанных зубчиками полосок геста - «ш иш ек» - которые оборачивались вокруг специально подобранных веток. Если д ел о было осенью, то в качестве веток
использовались зысохшие древовидны е стебли репейника, которые при
дележе легко лог дались. Все это целиком выпекалось в печи.
Калач украш<1ли конф етам и, гроздьям и калины, цветами и лентами, при этом обычно пели песню : «Да соловьюш ка, да молоденький».
Вечером перед венчанием главный калач доставляют в дом жениха.
Прибывших угощали чаем, с конфетами и пряниками, пели «каравайные»
песни.
Подруги поздно вечером ужинали у невесты, которая затем, провожая
их, пригпашала на завтрашнее торжество, говоря при этом:
- Подружки мои дорогие, спасибо вам, что вы ко мне ходили, со мной
Дружили, а завтра приходите провожать к венцу.
Жених в это оремя выбирает себе главного распорядителя свадьбы-
209
дружка и его помощника. Со стороны невесты для этой же цели назначалась свашка.
ВЕНЧАНИЕ. В день венчания, обычно это - воскресение, рано утром
две ближайшие подруги убирали невесту к венцу: надевали ей на голову
фату из тюли, веночек из восковых цветов, обряжали в сеетлое платье, белые туфли, на грудь прикалывали свадебную восковую «кветку» (цветок). Сопровождалось это обычно песней «Шелковая ниточка». Затем невеста подходит к родным и благодарит отца, мать и старших братьев, обращаясь к каждому по очереди:
- Простите меня, батюшка, маменька, братики… Благодарю вас за то, что меня воспоили, воскормили и в люди отдаете.
Невесту провожали к столу, усаживали за него. На столе стояли всякие
угощения, калачи, «ежики». Подруги садились рядом и в ожидании сватов
со стороны жениха, пели песни «Со двора на двор», « Ой, рано» и др.
В это время у жениха готовят экипажи для свадебного поезда: обычно
это тачанки, линейки или сани, в зависимости от сезона, запряженные
парой, реже тройкой, лошадей. На передний, женихов, экипаж выбирали
самых резвых коней. В хуторе Чугинском, например, таких коней на свадьбы брали у местного священника. Их украшали цветами, лентами, коло-
кольчиками
Наконец, поезд готов. Все садятся обедать. Отец и мать благословляет сына. Поезд с песнями и музыкой отправляется за невестой.
У невесты в это время запирают ворота и ее родня требует от жениховой стороны выкуп. Торгуются до трех раз. Получив желаемый выкуп, отворяют ворота и впускают гостей во двор.
Перед входом в дом гостей снова встречает препятствие: они должны
«купить» косу невесты. Уладив и этот вопрос, дружко входил в сенцы, крестился и обращался к хозяевам:
- Сват старшой, сват меньшой, дозвольте войтить, молодую на посад
посадить!
Получив разрешение, он входит, берет молодую за руку и ведет ее в
горницу, где усаживает на возвышенное место, лавку или стол, на котором
разостлана шуба или кусок овчины. При этом играется песня:
Летели гуси через сад,
Взяли нашу Танюшку на посад.
Сидела она выше всех,
Схилила голову ниже всех…
Затем дружко выводил невесту с посада и ставил рядом с женихом, связывал им платочком руки, обводил три раза вокруг стола и ставил перед родителями невесты. Невеста благодарила родителей. Затем их благодарил жених. «Спасибо вам, папаша и мамаша, что Танюшку воспоили, воскормили и мне. молодцу, наделили. Благословите нас в божий храм
пойтить, божий-царский венец получить».
Дружко снимал тулуп с посада и стелил его перед молодыми. Они становились на него на колени и родители благословляли молодых иконой
210
Божией матери. После этого дружко выводил молодых из дома, усаживал
их в экипаж (тачанку, линейку и т.д.), и свадебный поезд с песнями, шумом, звоном бубенцов лихо мчался к церкви. Вот как показана эта сцена
в романе «Тихий Дон»: «Лошади в кумачных, голубых, бледно-розовых попонах, в бумажных цветах, в лентах, заплетенных в гривы и челки… стлались над кочковатой дорогой, роняя шмотья мыпа… -На ухабах и кочках
рвались голоса, затянувш ие песню. Красные околыши казачьих фуражек, синие и черные мундиры и сю ртуки, рукава в белых перевязях, рассыпанная радуга бабыос ш алевых платков, цветные юбки. Кисейные шлейфы
пыли за каждой бричкой. Поезжанье…».
Пока в церкви шло венчание, в доме жениха готовятся к встрече молодых.
Присутствующие, обращ аясь к матери жениха, поют:
С>й, м атуш ка-утка, ворочайся прудко:
Уже солнце низко, уже бояре близко…
По прибытии поезда к воротам, гости пели:
Выйди, матуш ка, посмотри,
Что тебе бояре привезли:
То ли девочку, то ли бабочку,
То ли наш ему Ванюше парочку…»
Родители жениха встречают молодых. Перед крыльцом стелили дорожку, на которую лох или тулуп. Молодые становились на тулуп на колени и родители иконой Спасителя благословляли их. При этом свашки осыпали молодых хмелем, зерном, сушеным терном, конфетами и мелкими монетами.
Перед входом в дом матери жениха и невесты держали над головами
молодых иконы «домиком». М олодая, приглашала всех гостей за стол. Все
рассаживались таким образом : в центре, на посаде, молодые, со сторо-