баба, - будет несчастным. Встретится, не дай Бог, пьяница, -будущему казаку может быть уготована такая же судьба. Попадается какое-нибудь животное - будет богатым, перелетит дорогу птица -будет блудником. (Впрочем, последнее обстоятельство не очень смущало крестных, если их крестник - мальчик).
Обряд крещения совершался согласно церковному чину, и он не изменился и в наше время, но и здесь не обходилось без примет: если после
погружения в купель ребенок подожмется, то будет живучий; если вытянется - жить ему недолго.
Тут же малышу нарекалось имя. Обычно его выбирали в святцах, в
честь святого, в день которого ребенок родился. («А не то ангел плакать
будет»- говорили старушки). Но иногда имя выбирали сами родители, называя ребенка в честь кого-то из близких людей.
Вернувшись из церкви, ребенка снова клали в передний угол завернув в
овчину и снова повторяли те же слова, что и перед крещением. Существовал еще обычай, что по возвращении из церкви отец ребенка, если это был
мальчик, сажал его на лошадь, кое-как прилаживал ему шашку и проводил
по двору, после чего отдавал его матери, поздравляя ее с казаком.
214
На крестины приглашались обычно только родные и самые близкие
знакомые. Кто был позажиточнее, тот приглашал и священника, крестившего ребенка; могли пригласить и атамана. Рассаживаясь за праздничным столом, обычно в красном углу садились кум и кума, рядом священник или другой с>чень уважаемый гость, а затем все остальные родственники и друзья. Праздновали крестины в соответствии с достатком хозяев
дома, но, как привило, не очень шумно.
Родственники и гости дарили новокрещенному что-либо «на зубок»: обычно это были предметы, напоминающие о предстоящей военной жизни нового казаксг. патрон, пулю, шашку или ружье. Для девочки, конечно
же, подарки были иные.
ПРОВОДЫ НА СЛУЖБУ
Пожалуй, самое важное место среди обычаев и обрядов, определявших смысл всей жизни донских казаков, были проводы на военную службу. Прошедшие столетия наложили свою печать на весь уклад жизни донских казаков и выработали соответствующие традиции.
В мае 1835 года было введено первое «Положение об управлении Войском Донским», узаконившее обязанность казаков нести военную службу, за что они получали земельные паи. Казаки обязаны были выходить на
службу со своим оружием, обмундированием и лошадьми. Впоследствии
это требование не менялось, хотя срок службы казаков сократился с 25 до
20 лет. Кроме тою , что подготовка казака к службе требовала немалых, а и
иногда непосильных, затрат, - сама служба редко проходила без участия в
каких-нибудь боевых действиях, откуда казак мог и не вернуться домой.
Поэтому становится понятным, почему проводы на службу занимали
особое положение в жизни казаков. Используя устные и письменные воспоминания ушедших поколений наших станичников, мы попытались обобщить их и воссоздать картину проводов наших земляков в конце XIX - начале XX века
… В этот день в доме новобранца собираются родственники и друзья. Он уже одет в военную форму, сидит в красном углу. Вокруг садятся
гости. Все пьют, ведут разговоры о предстоящей службе, старики рассказывают о прежних временах, о своей службе; поют старинные «служивс-
кие» песни; пляшут. Но вот подходит время собираться. Еще гости пьют
«стременную», а во дворе старшие братья уже подседлали коня по-по-
ходному. Казак встает из-за стола, благодарит гостей за то, что они пришли проводить его на службу и за пожелания и напутствия. После этого
он подходит к родителям. Отец берет в руки икону и благословляет его
такими словами: «Вот, сы нок, икона святая! Помни Бога вначале и не
забывай его заповеди! Служи батюшке-царю верой и правдой и слушай
командиров и начальников. Помни родителей своих и не забывай, что
они воспоили и носкормили тебя на служение царю и отечеству. Вот тебе
благословение ст меня и от твоей матери и знай, что с верой в Бога и в
Пречистую Матерь его не будут страшны тебе ни пули, ни мечи вражес215
кие. Послужи батюшке-царю, как отцы и деды служили, но щадя живота
своего!»
Казак крестится, целует икону, отвешивает поклоны образам, кланяется в нот отцу, матери и близким родственникам, обнимает жену (если женат), детей и говорит: «Прости меня, родной батюшка, прости меня, родная матушка (или маманя)! Просги меня, моя любушка (жене), жди меня!
Бог даст, свидимся!»
Вместе с благословением казак принимал и ладанку (мэшочек) с землей с родного база или с могилы родных, которую вешал на грудь рядом с
крестом. Казаки к этому ритуалу относились очень серьезно. Служба их
всегда проходила далеко от дома и эта горсточка родной земли всегда
согревала казака и напоминала ему о доме. Если же ему случится сложить свою голову на чужбине, то родная земля все равно будет лежать у
него на груди.
Во дворе казака уже ждет его боевой конь: новое скрипя дее седло, наборная уздечка, начищенные стремена, в гриву вплетены ленточки. Все необходимое для службы приторочено к седлу. Младший бр а тш ка или племянник выносит за ворота пику, второй брат или отец подводит коня. Казак
садится на коня, поворачивается лицом к востоку и крестился. Попрощавшись с родным домом, выезжает за ворота. (Некоторые лихие наездники
поступали несколько иначе: они разгоняли своего коня по двору и перепрыгивали через отраду на улицу. Если в этот момент казак ронял фуражку
или папаху, это считалось очень дурной приметой.) За воротами собираются провожающие, и вся процессия с песнями и плясками направляется на
окраину хутора, туда, где начинается дорога, ведущая в станицу. Сюда сходятся и съезжаются другие новобранцы со своими родственниками и друзьями. Здесь делается небольшой привал, все угощаются юином, сообща
напоследок «играют» «провожальные» песни. После этого новобранцы прощаются с теми, кто остается и трогаются дальше. В этот момент местные
казаки из ружей дают три прощальных залпа. (Если проводы проходили в
самой станице, то стреляли при выходе казака со двора). Теперь уже сборная хуторская процессия верхами и на подводах движется в сторону станицы. По пут могли, если позволяло время, делать остановки Любители выпить обычно делали первую остановку при проезде старого кургана и пили
«закурганную». Новобранцы в последний раз оглядываются и крестятся на
купола хуторского храма, и вот они уже скрылись за бугром. По дороге старые казаки рассказывают про полк, в котором предстоит служить молодым, про командиров, про обычаи и негласные законы в попку.
К назначенному времени все новобранцы с провожающими собираются на майдане у станичного правпения. Вот на крыльцо выходит станичный атаман с помощниками и почетными стариками. Помощники проверяют списки прибывших и их снаряжение, после чего атаман обращается к новобранцам с напутственной речью. Свои пожелания высказывают и старики. Провожающим дается время дпя последнего прощания. Казаки снимают папахи, кланяются родственникам, последние объятия, поцелуи. «Прощай, станица дорогая, прощай, родимый хуторок» - звучит пес216
ня. А еще:«Последний нонешний денечек», «Ой, полно, полно дома быть», «Конь боевой с походным вьюком» и много других, берущих за душу старых казачьих песен.
Но вот звучит команда и новобранцы, построившись в колонну в сопровождении офицеров, под ружейные залпы, покидают майдан. Путь их
лежит в окружную станицу Каменскую. Там их уже ждут представители полков, в которых будут служить наши казаки. Как уже говорилось, основная
масса станичников проходила действительную службу в 10-м Донском казачьем полку, который был расквартирован в г. Замостье Варшавского военного округа. Нередко наши деды и прадеды служили и в гвардии: в Л-