Все это серьезно затрагивает и наше отношение к духовной реальности. Даже допуская на мгновение, что Дух реален, мы тут же начинаем думать, что он принципиально отличается от нас и не имеет ничего общего с сердцевиной нашего естества, что он скорее похож на идеал, — и потому мы пытаемся соответствовать некоему «образу» высокодуховного человека (каким он должен быть по нашему мнению). Этот образ взят не из телевизионной рекламы. Чаще всего мы составляем его на основе привычных религиозных представлений. Многие из нас выросли в условиях традиционного религиозного воспитания или просто впитали некие общие идеи в отношении религии, характерные для нашей культуры; по этой причине мы можем считать, что если будем «играть по правилам», питать уважение к «авторитетам» и верить в Бога, то после смерти, возможно, будем вознаграждены за все страдания и трудности, получим награду за испытанную в этом мире несправедливость.
Порой, в редкие мгновения, мы даже улавливаем проблески чего-то запредельного. Вера в «духовную реальность» и ощущение того, что на свете есть не только материальный мир с его очевидными недостатками, нередко служит нам источником воодушевления. Однако мы почему-то считаем, будто эта духовная реальность — как, впрочем, и материальная — есть нечто внешнее по отношению к нашему естеству. По нашим представлениям, духовный мир как бы дополняет материальный, существует где-то извне или сводится к своеобразному волшебному присутствию, которое таинственным образом — кто его знает, по каким причинам — проявляется то здесь, то там, опровергая «законы природы» и творя чудеса.
И когда нам доводится быть очевидцами так называемых «чудес», пережить то или иное сверхъественное явление — когда сбываются наши сны, приходят видения либо мимолетное ощущение душевного подъема при общении с природой, созерцании произведений искусства или в состоянии медитации, — мы по-прежнему полагаем, что являемся самыми обыкновенными людьми, просто у нас почему-то возникли «духовные» переживания. Но это не так. Мы — духовные существа и были ими всегда!
Итак, описываемое мною противоречие вызвано тем, что в реальности, которую мы невольно для себя создали и в которой считаем себя беспомощными, не способными распоряжаться собственной жизнью жертвами неподвластных нам сил, у нас нет связи со своим духовным естеством — и, следовательно, нет доступа к своему истинному потенциалу. И, когда мы случайно улавливаем проблески своей настоящей природы или испытываем духовные переживания, мы склонны считать себя недостойными этого и не предназначенными для подобных явлений. Подчас у нас возникает желание побольше узнать о духовной реальности, и мы даже начинаем читать соответствующие книги, посещать семинары и заниматься самыми разнообразными методами самосовершенствования, но когда дело доходит до реального погружения во все то, с чем связаны эти учения, мы просто не осмеливаемся на это.
И я думаю, что именно такое мышление приводит многих людей к тому, что называют движением к самосовершенствованию, «духовностью в стиле Нью-Эйдж» и так далее. Мы пачками покупаем книги, посещаем семинар за семинаром, считаем, что истинное понимание где-то совсем рядом, и надеемся, что близость к очередному модному гуру, освоение новейшей техники медитации или еще один «взлет» на психоделиках волшебным образом сделает нас «достойными» и принесет окончательное понимание. Истина же заключается в том, что нет нужды постигать нечто такое, чего не было бы изначально в нашем собственном естестве. Есть только один взлет, который следует предпринять: путь туда, где мы пребываем на самом деле.
САКРАЛЬНАЯ ГЕОМЕТРИЯ
Прочесть, что ты — духовное существо, это, конечно, просто и приятно. Вопрос в том, как это постичь, прочувствовать — не просто поверить мне на слово, а ощутить всем своим естеством. Однако все, что знает разум и чувствует душа, есть некая форма Бытия: следовательно, если я намерен помочь вам постичь Бытие и ощутить его значимость, мне предстоит рассказать очень многое. И прежде всего я должен сказать, что Бытие — это совершенное единство, а каждый из нас — не просто отдельное существо, но, в самой основе, и само Бытие! Перейду к пояснениям.
В своей первой работе («В этой книге нет ни слова правды») я достаточно подробно рассказал обо всем, что узнал от Друнвало о Сакральной Геометрии. Моей целью было показать, что всё — подчеркиваю: в буквальном смысле всё на свете, без исключений — приходит к нам посредством единственного образа. Сейчас я имею в виду не идеальный образ (вроде тех, о которых речь шла выше и которые внушаются нам средствами массовой информации), а некий внутренний образ — структуру, определяющую, какие мы внутри. Символом этой структуры и становится зримый образ. В книге «Ни слова правды» я показал этот образ, эту структуру, воспользовавшись языком Сакральной Геометрии.