Но затем «БРАХМА», оставшись недовольным «ТРЕТЬИМ (ТВОРЕНИЕМ) «ГОРИЗОНТАЛЬНЫМ КАНАЛОМ», переделал его на «ИНОЕ ТРЕТЬЕ (ТВОРЕНИЕ) «ВНЕШНИЙ КАНАЛ». То есть, «БРАХМА» из некоторых яйцекладущих динозавров – вывел их яйца наружу, и поместил в них «МОНАДЫ (ДУШИ) ЛЮДЕЙ 3-й РАСЫ». После этого «БРАХМА рождающимся существам придал облик человека, сначала однополого андрогина, затем двуполого мужского и женского существа. У этого человека был намного увеличен мозг по сравнению с динозаврами, но сохранились животные экстрасенсорные способности, которые и были «ВНЕШНИМ КАНАЛОМ». Мозг помогал этому человеку «УДОВЛЕТВОРЯТЬ И ВОСХВАЛАТЬ БОГОВ». А экстрасенсорные способности помогали разбираться «ИЗВНЕ И ИЗНУТРИ», т. е. «ВО ВНЕШНИХ И ВНУТРЕННИХ ОЩУЩЕНИЯХ». Этот период продолжался от 65 до 5 млн. лет назад.
БРАХМА счел и это (творение) несовершенным, (вновь) предался сосредоточению, и от него возникло ИНОЕ, ТРЕТЬЕ (ТВОРЕНИЕ) «ВНЕШНИЙ КАНАЛ», наделенное БЛАГОСТЬЮ. Те (существа), в ком преобладает счастье и радость, те, кто ИЗВНЕ И ИЗНУТРИ не окутаны (незнанием), те, кто НАДЕЛЕНЫ И ВНЕШНИМИ И ВНУТРЕННИМИ ОЩУЩЕНИЯМИ – они назывались (существами имеющими) «ВНЕШНИЙ КАНАЛ». БРАХМА возрадовался ТРЕТЬЕМУ ТВОРЕНИЮ, сущность которого – УДОВЛЕТВОРЕНИЕ (и) ВОСХВАЛЕНИЕ БОГОВ. (Вишну-пурана. 5, 11–13)
В «МОНАДАХ 3-й ПОЛУ-ПЛОТНОЙ РАСЫ к неизменяемой части ДУШИ, состоящей из 7-й, 6-й, 5-й ЧАКРЫ, помимо 2-й ЧАКРЫ РАЗМНОЖЕНИЯ, была добавлена 3-я ЧАКРА УПРАВЛЕНИЯ и 1-я ЧАКРА ПЛОТНОГО ТЕЛА».
4-я ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ РАСА ЗЕМЛИ. Для воспитания «4-й ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ РАСЫ» на Землю спускался «7-й МАНУ ВАЙВАСВАТА И 8-й МАНУ САВАРНИ».
СЕДЬМОЙ МАНУ, ВАЙВАСВАТА, был сыном Вивасвата и Саранью. ВОСЬМЫМ МАНУ был САВАРНИ – сын Вивасвана и Чхайи. Он и его сыновья были ПОЛУ-БОГАМИ. (Бхагавата-пурана. 8,5-13)
«7-й и 8-й МАНУ» курировали «МОНАДЫ (ДУШИ) ЛЮДЕЙ 4-й РАСЫ» в интервале от 5 до 1 млн. лет назад. Когда «БРАХМА ПОМЕСТИЛ МОНАДЫ (ДУШИ) ЛЮДЕЙ 4-Й РАСЫ» в тела людей «С ВЕРТИКАЛЬНЫМ КАНАЛОМ», т. к. (пища у них) «ПРОХОДИЛА ВЕРТИКАЛЬНО». Эти люди, по сравнению с предшествующей «3-й РАСОЙ», по мнению «БРАХМЫ», являлись «ИНЫМ ВЫСШИМ СОВЕРШЕННЫМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ТВОРЕНИЕМ». Ибо они были наделены «БОЛЬШИМИ ВНЕШНИМИ И ВНУТРЕННИМИ ОЩУЩЕНИЯМИ», в них «ПРИСУТСТВОВАЛА КОСНОСТЬ», скелет, и преобладала «СТРАСТНОСТЬ», эмоции.
Затем, познав, что все (предшествующие творения) по своей природе несовершенны, он (БРАХМА) совершил ИНОЕ, ВЫСШЕЕ ТВОРЕНИЕ. Так, от… (БРАХМЫ) явилось СОВЕРШЕННОЕ (ТВОРЕНИЕ), (происходящее) от неявленной (первичной материи) – оно называется «ВЕРТИКАЛЬНЫЙ КАНАЛ». (Те, кто возникли при этом творении называются существами) с «ВЕРТИКАЛЬНЫМ КАНАЛОМ», т. к. (пища у них) ПРОХОДИТ ВЕРТИКАЛЬНО, ОНИ НАДЕЛЕНЫ МНОГИМИ ВНЕШНИМИ И ВНУТРЕННИМИ ОЩУЩЕНИЯМИ, В НИХ ПРИСУТСТВУЕТ КОСНОСТЬ И ПРЕОБЛАДАЕТ СТРАСТНОСТЬ. (Вишну-пурана. 5, 14–16)
В «МОНАДАХ 4-й ПЛОТНОЙ РАСЫ к неизменяемой части ДУШИ, состоящей из 7-й, 6-й, 5-й ЧАКР, помимо 3-й, 2-й, 1-й ЧАКРЫ, была добавлена 4-я ЧАКРА СЕРДЕЧНАЯ».
5-я ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ РАСА ЗЕМЛИ. Для воспитания «5-й ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ РАСЫ» на Землю спускался «9-й МАНУ ДАКША САВАРНИ И 10-й ВЫСШИЙ ТВОРЕЦ БРАХМА В ИПОСТАСИ ПОЛУ-БОГА МАНУ САВАРНИ».
ДЕВЯТЫМ МАНУ был ДАКША САВАРНИ, рожденный от (ПОЛУ-БОГА) ВАРУНЫ. ДЕСЯТЫМ МАНУ был БРАХМА САВАРНИ, сын Упашлоки. (Бхагавата-пурана. 8, 5-13)
«9-й и 10-й МАНУ» курировали «МОНАДЫ (ДУШИ) ЛЮДЕЙ 5-й РАСЫ» в интервале от 1 млн. лет назад – и до 2–3 тыс. лет от Р.Х. Как и в предыдущей «4-й РАСЕ», то же самое «БРАХМА» сделал с «МОНАДАМИ (ДУШАМИ) ЛЮДЕЙ 5-й РАСЫ», придав их телам свойство существования «С ВЕРТИКАЛЬНЫМ КАНАЛОМ», т. к. (пища у них также) «ПРОХОДИЛА ВЕРТИКАЛЬНО». Но эти люди «5-й РАСЫ», по сравнению с предшествующей «4-й РАСОЙ», по мнению «БРАХМЫ», из-за еще более усиленных «ВНЕШНИХ И ВНУТРЕННИХ ОЩУЩЕНИИ», умственных и эмоциональных способностей, стали еще «БОЛЕЕ СОВЕРШЕННЫМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ТВОРЕНИЕМ».
(Те, кто возникли при этом ПЯТОМ ТВОРЕНИИ называются существами) с «ВЕРТИКАЛЬНЫМ КАНАЛОМ», т. к. (пища у них) проходит вертикально, они наделены МНОГИМИ ВНЕШНИМИ И ВНУТРЕННИМИ ОЩУЩЕНИЯМИ, В НИХ ПРИСУТСТВУЕТ КОСНОСТЬ И ПРЕОБЛАДАЕТ СТРАСТНОСТЬ. Оттого они подвержены многим страданиям и вновь и вновь побуждаемы к действию, ОНИ – ЛЮДИ, НАДЕЛЕННЫЕ ВНЕШНИМИ И ВНУТРЕННИМИ ОЩУЩЕНИЯМИ, ВОИСТИНУ СОВЕРШЕННЫ. (Вишну-пурана. 5, 16–17)