Среди «домашних» способов проведения свободного времени упоминаются слушание радио[259] и чтение, нередкими были и совместные занятия с детьми: кукольные постановки, игры, поделки, приносившие взаимную радость как родителям, так и детям. Что касается радиопрограмм, то радио служило как источником развлечения, особенно музыкальные передачи, так и новостей. Его сравнительно редко упоминают как способ проведения досуга, для этого у берлинцев были другие, более привлекательные возможности вне дома, в основном, оно звучало как фон. Каких-либо специальных радиопрограмм, в том числе детских или для домохозяек, берлинцы не слушали, немногие исключения в воспоминаниях сделаны для театральных постановок. Интересна структура радиовещания в предвоенном 1938/39 г., которая опровергает еще одно расхожее клише о полной иделогизации всех сторон культурной жизни и средств массовой информации в Третьем Рейхе. Легкая музыка занимала 64 % эфирного времени и была абсолютным лидером, от трех до семи процентов отводилось на классическую музыку, театральные постановки, спорт, политику (!), детское вещание, новости занимали 10,4 %[260]. Большой популярностью у людей пользовалась воскресная программа «Концерт по заявкам», в которой можно было поздравить родных и друзей, заказав для них какую-нибудь мелодию.
Определенную часть досуга занимало и чтение, тематика которого, конечно, тоже варьировалась в зависимости от уровня культуры и вкусов людей. В этой области опять-таки необходимо различать настойчивые предложения национал-социализма и то, что в действительности читало население, поскольку, если обратиться к названиям нацистской литературы, заполонившей прилавки, впечатление будет удручающе однобоким. Но слишком мало исторического времени имел в своем распоряжении режим, чтобы подчинить себе пристастия людей и в этой сфере. К счастью, картина, представленная, например, Эрикой Манн, весьма эмоционально и талантливо описывающей терзания немецкой матери, перебирающей в комнате спящего сына-подростка книги, которые она сама же ему покупала, «потому что что же еще он должен читать»[261], по материалам других источников, воспоминаниям и интервью не подтверждается. В списке наиболее распространенных названий национал-социалистических книг для девочек, составленном мною по указателям того времени для школ и педагогическим журналам[262], опрошенные женщины не смогли узнать ни одного названия, с трудом все же вспоминая, что что-то подобное им читала вслух руководительница группы БДМ на занятиях или задавали на дом в школе. Из нацистской литературы дома чаще всего была только «Моя борьба» Гитлера, для семейного чтения в любом случае не использовавшаяся.
Чтение принадлежало к любимым видам досуга, но в основном люди предпочитали проводить свое свободное время вместе с семьей или друзьями на природе, в кино, в занятиях спортом. Малышам на ночь мать читала сказки или небольшие истории с добрым концом, подраставшим детям книги охотно дарили на день рождения[263], но тогда это уже была преимущественно классика мировой литературы для подростков, романы Жюля Верна, Фенимора Купера, «Жизнь животных» Брэма и т. п. Взрослые любили читать Джека Лондона, исторические романы[264], фантастику[265], «истории про зверей»[266], наиболее взыскательные читали и перечитывали классику немецкой литературы и следили за новинками в мире[267].
Упоминание женщинами в интервью серий романов, печатавшихся в журналах, заставило обратиться и к ним, чтобы ознакомиться с их содержанием. В женских журналах нацистского периода поражает обилие ревомендаций и советов на все случаи жизни: и по вопросам ведения хозяйства, экономии всего и вся и бережливости, и по семейной жизни и воспитанию детей, и по женским рукоделиям, и по правильной организации отдыха, и по медицине и т. д. и т. п. Создается впечатление, что в проникнутых дидактикой периодических изданиях нацисты стремились взять реванш за фиаско в реальной эффективности стандартизации домашней жизни и обстановки и создать своего рода образ идеальной женщины-матери-хозяйки, дома и семьи.
Выходивший с 1886 г. ежеквартальный «Листок домохозяйки» (Das Blatt der Hausfrau) в одном только номере за 1939 г. (тираж свыше 470 тыс. экз.) предлагал своим читательницам на мелованных листах большого формата вместе с рекламой, кулинарными рецептами и выкройками статьи под названиями «В новом жизненном пространстве» о великих деяниях фюрера, «Молодежь на Штарнбергском озере» — иллюстрированный пафосными фотографиями репортаж о летнем лагере старшей школы для мальчиков в городке Фельдафинг, «Сила и мужество» о воспитательной деятельности БДМ и его организации для старших девушек «Вера и красота», «Орденсбург Зонтхофен» об элитной национал-социалистической школе, «В начале брака» о целях и задачах «арийского» супружества, «Дорогая Гретцль!» — двухстраничный панегирик материнству в виде письма многодетной матери с соответствующими фотографиями спящих братцев и улыбающихся сестричек, «Новые законы о браке» — подробное разъяснение нового законодательства, его целей и задач, «Картины с расовым смыслом» — прекрасного качества репродукции картин и фотографий соответствующего содержания с комментариями расовополитического отдела НСДАП, предназначенных для оформления дома, и…
Заканчивался журнал небольшим морализирующим опусом некоего д-ра Роте «Женщине для размышления» и «Четырнадцатью правилами, чтобы погубить ребенка» Хедвиг Либе[268], кроссвордом и отрывком из любовного романа тоже в национал-социалистическом духе[269]. Одного ознакомления с этим материалом хватило, чтобы представить лавину воспитательной информации, обрушивавшейся на головы немецких женщин и девушек, а ведь были еще и специальные журналы «Германского женского фронта» под редакции его «фюрера» Лидии Готтчевски (1933 г.) с бесконечными статьями о «воспитании народной общности в семье», «современном воспитании полов», «подлинном материнстве», «семье и немецкой жизненной силе» и даже «материнском языке в повседневной жизни»[270], «Германская женщина-борец», озабоченная среди «ценностей германского брака» «правильным сексуальным воспитаним юношества, состоящим исключительно в полном воздержании до свадьбы во имя священных целей народа и расы»[271] и другие, вплоть до локальных, с удручающим единообразием как содержания, так и оформления. Мир женщины-домохозяйки был представлен в нацистских публикациях как своего рода микрокосм, в котором она может править и обставлять его по своему усмотрению, хотя в реальности это далеко не всегда было осуществимо.
259
В 1934 г. Германия обладала самым большим количеством радиоприемников на душу населения в мире. Кунц К. Совесть нацистов. М., Ладомир, 2007. С. 113.
260
Die Programmgestaltung des deutschen Rundfunks 1938/39. // Tatsachen und Zahlen über Deutschland. Januar 1941, S. 56.
261
Писательница приводит названия книг для мальчиков: «Из жизни германских ВВС», «Пехота марширует», «Колониальная тетрадь германской молодежи», «Петер, мальчик-солдат», «Солдатская служба сестры Клэр» и т. п. Конечно, они существовали, но не составляли предмета исключительного чтения в среде детей и молодежи, особенно в средних слоях. Mann E. Zehn Millionen Kinder. Die Erziehung der Jugend im Dritten Reich. München, Ellermann Verlag, 1986. S. 33.
262
Gebhardt H. v. Pack zu, Gisela! Köln, 1939. «Готовься, Гизела!»
Dargel M. Mädel im Kampf. Berlin, 1938. «Девочка в борьбе»
Haarer J. Mutter, erzähl von Adolf Hiltler. Berlin, 1941. «Мама, расскажи об Адольфе Гилере».
Kramanz M. Dies Mädel ist Hanne, später bist du es. Berlin, 1937. «Эту девочку зовут Ханна, позже ты станешь такой».
Kunzemann G. Reife. Berlin, 1939. «Зрелость».
Wessel I. Das neue Buch für Mädels. Stuttgart, 1940. «Новая книга для девочек».
Wisser E.-M. Kämpfen und Glauben. Aus dem Leben eines Hitler-Mädels. Berlin, 1933. «Борьба и вера. Из жизни девушки — члена БДМ». Большинство таких книг издавалось в столице.
264
Humboldt-Universität zu Berlin. Institut für Europäische Ethnologie. Archiv der Landesstelle für Berlin-Brandenburgische Volkskunde. Nachlass von Wolfgang Herzberg. Lebenserzählungen der Arbeiter des VEB Berliner Glühlampenwerk (1979–1981). Bd. 2. S. 0431. Воспоминания мужчины, 1910 г. рожд. Bd. 5. S. 1982. Воспоминания мужчины, 1909 г. рожд.
267
Frau N. в беседе со мной вспоминала, как ее отец-судья ожидал приходившего на дом владельца книжной лавки, представлявшего постоянному клиенту новые поступления. Для нее это всегда было интересно, поскольку отец покупал понравившиеся книги и ей с сестрами, и рекомендовал подросшей дочери почитать ту или иную книгу, в основном немецких авторов XIX века. Интервью с Frau N., 1919 г. рожд., (Berlin-Scharlottenburg, февраль 2001).
268
Для того, чтобы «погубить» ребенка, его достаточно было баловать, нянчить, относиться с вниманием к его словам и желаниям, смотреть сквозь пальцы на «леность» по утрам и т. д.
270
Die deutsche Frauenfront. 1933. Heft 1. S. 12–13. Heft 9. S. 12. 1934. Heft 1. S.10–11. 1935. Heft 5. S. 17–18. См. также Frauenkultur im Deutschen Frauenwerk. 1938. Nr 5, Deutsche Frauen-Zeitung. 1935. Hefte 3–8, Deutsche Hauswirtschaft. 1933. Heft 12. 1934. Heft 6 u.a.