И еще один вопрос: почему, если даже допустить, что «исторические призраки» — не плод фантазии, а воистину имели место, почему же одним разрешено «получать увольнительную» с того света для кратковременной побывки на земле, а другим нет?
Здесь приходят на ум творения Сведенборга, [22]в которых он утверждал, что мог запросто общаться и с душами покойников, и с ангелами, что и у тех, и у других он брал самые наиподробнейшие интервью о том, что делается на том свете: он видел их своим духовным взором, посредством которого и получал откровения.
Конечно, это можно предать осмеянию как выдумку фантазера или галлюцинации ненормального человека (которым, однако, как свидетельствовали его современники, он не являлся). Но если даже отбросить все им написанное о его собеседованиях с обитателями мира иного, и вспомнить только свидетельства очевидцев о том, как он нашел нечто, о чем никто из живущих знать не мог, получив об этом информацию от вызванного для дознания духа коронованной особы, то выходит — что-то все-таки было, но не было объяснено.
А известная ныне всем болгарка Ванга, абсолютно слепаяясновидящая, видит покойников как живых людей, только как бы более прозрачными, чем живые; видит умозрительно, так же, как их видел умозрительно и Сведенборг. По ее словам, души некогда живших людей выглядят почти как живые существа, только немного прозрачнее и как бы чуть-чуть парящие над землей, но двигающиеся, разговаривающие и вообще ведущие себя подобно всем живым, с эмоциями и памятью о прошедшем. Все они представляются ей в обычных одеждах — тех, которые они предпочитали носить при жизни… Особый смысл приобретает фраза замечательного писателя и мыслителя Антуана де Сент-Экзюпери: «Самое важное — не увидишь глазами». Иными словами, не каждый, далеко не каждый может встретиться с привидением, призраком, гостем с того света; видимо, нужны для этого особые душевные качества, особый настрой, особая вера в «несусветное». А возможно, и еще что-то такое, о чем мы пока и представления не имеем…
Весьма уважаемые люди (их имена я знаю, но раскрывать не хочу, поскольку почет и уважение они заслужили совсем иным), чьим словам можно верить безоговорочно, рассказывали о невидимых призраках, оставляющих автографы в виде оттиска на пластичном парафине или листе бумаги, лежащих рядом с плоскостью, намазанной краской. Не наводит ли это на мысль о том, насколько бывают близки к истине очевидцы, когда речь заходит о призраках и материальных доказательствах их присутствия?
Отбросив прочь несусветное, вспомним, что Ломброзо признавал переживание человеческой личностью состояние, которое именуется смертью, гибелью организма, имеющего личностное «Я». Это признание говорит, что тут стоит поразмыслить в плане жанра детективных ужасов, в плане познания связей между тем, что было в материальном мире и что от него сохранилось там, в тайнике информации обо всем и вся. Ибо даже в какой-то не осязаемой нашими чувствами субстанции душа принадлежит миру материи, миру нашей планеты — Земле, ее ноосфере. А раз есть факты, хотя и находящиеся в полном противоречии со всеми физиологическими и физическими законами, то как не попытаться дать им объяснение, даже если оно будет лить воду на мельницу оккультистов и идеалистов.
А если допустить существование так называемого двойника человека (а он, судя по всему, есть), то реальность существования призраков может быть совсем не парадоксальной. Вопрос только в том, как к этим явлениям относиться: с мистико-религиозным ужасом или с трезвым анализом фактов?
«…Мы и по сие время не знаем, откуда могла взяться наша способность ощущать, осознавать и познавать мир. Так что же говорить об области несусветного? Очевидно одно — должна быть линия прогресса для всего живого, она существует, кем-то запрограммированная. Для одного вида она заметна, для других — как бы заторможена.
Но во всей биосфере, во всех ее представителях просматривается принципсамой разносторонней борьбы с уничтожением, со смертью. И движет ею не только инстинкт самосохранения, выживания, но и постоянные поиски и находки способов преодоления смерти, способов неуничтожаемости материальных тел, оболочек живого. То, что все материальное имеет своего астрального двойника, еще не говорит за то, что Мать-Природа или Господь удовлетворились таким решением: они как бы экспериментируют с целью поисков решения неуничтожаемости и в материальном мире, мире как живого, так и неживого…
И никто не может претендовать на определение границы между естественным и сверхъестественным до тех пор, пока наука не придет к выводу, что по сути дела такой границы, такого рубежа не существует. Все в Природе — Природное». [23]
Такова точка зрения на явление призраков одного из современных ученых. Существует и множество других. Во второй книге нашей серии мы обратимся к, так сказать, «традиционному», т. е. оккультному толкованию природы привидений.
И последний вопрос: зачемявляются к нам гости с того света? Разве только для того, чтобы причинить боль, страдание или горе? Только для того, чтобы отомстить своим недругам? Только для того, чтобы не подпустить кладоискателей к когда-то припрятанным сокровищам? — А вот маленькая Лизавета из новеллы Пауля Хейзе в последний раз посетила нашу грешную землю только для того, чтобы спасти от голодной смерти своих любимцев — маленьких кроликов.
Или «Кентервильское привидение» Оскара Уайльда — экстраваганца, гилоидеалистическая история, в которой привидение поставлено в равные условия с нормальными людьми. Оно страдает от насморка, переживает свои неудачи, размышляет над провалами и готовит новые трюки. Это своего рода стареющий актер, когда-то любимец публики, а теперь уже не имеющий возможности добиться ее благосклонности по причине своего возраста и неумения идти в ногу со временем.
Американцы Отисы приобрели в Англии старинное фамильное поместье с привидением. Но, как всякие люди, лишенные воображения, они совершенно не предполагают, что в Кентервиле привидение есть. Они пускают в ход патентованные новейшие средства, чтобы избавиться от несмываемых пятен крови на коврах в замке, предлагают эффективные средства от насморка, но привидение упрямо хочет существовать по своим законам, стремится все-таки найти уязвимое место в сознании сугубо деловых и практичных американцев, чтобы поразить их своими старыми выходками. Но никто из семейства Отисов не реагирует на его проделки. Привидение принимают просто как ненужный анахронизм, который всем докучает и которому можно давать советы. Лишь юной Вирджинии становится жаль привидение, и она соглашается побывать с ним в Саду Смерти, где невинная душа вымаливает для бедного призрака прощение, и он, согласно пророчеству, обретает, наконец, долгожданный покой:
Оказывается, чувствительная и мечтательная Вирджиния обладает воображением, она подыгрывает Кентервильскому привидению, и это приносит ей счастье. Через несколько лет она говорит мужу, вспоминая старый бедный призрак: «…Я стольким ему обязана! Он открыл мне, что такое Жизнь и что такое Смерть и почему Любовь сильнее Жизни и Смерти».
Значит, встреча с духом порою облагораживает наши души…
22
Сведенборг Эммануил (1688–1772) — шведский философ. В 1729–1745 годах создал теософское учение о «потусторонней» жизни и о поведении бесплотных духов. Автор многих инженерных и философских работ, в том числе книги «О мире духов и об аде», изданной в Лондоне в 1758 году. Его влияние на романтиков было огромным.
23
Сафонов. И. Несусветная реальность. — М., «Наука», 1991, с. 122, 128.
Владимир Иванович Сафонов — специалист в области нетрадиционной медицины, диагност, экстрасенс, неутомимый исследователь «несусветного».