Милль, Джон Стюарт (1987). Утилитаризм и другие эссе. New York: Penguin.
Нильсен, Кай (1990). Этика без Бога. Buffalo, NY: Prometheus Books.
Платон (2006). Республика, перевод и предисловие Р.Э. Аллена. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.
Ролз, Джон (1971). Теория справедливости, Кембридж: Belknap Press of Harvard University Press.
Скарре, Джеффри (1996). Утилитаризм. Лондон: Routledge.
Сингер, Питер (1993). Практическая этика. Кембридж: Cambridge University Press.
Скорупски, Джон (2006). Зачем читать Милля сегодня? London: Routledge.
Унгер, Питер (1996). Living High and Letting Die. Оксфорд: Oxford University Press.
Вуд, Аллен (2008). Кантианская этика. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Опасное детство: La Promesse и возможность добродетели
Введение
В предыдущих двух главах мы рассматривали мораль с двух разных точек зрения. Сначала мы задали вопрос "Зачем быть моральным?". Затем мы задали вопрос "Что делает действия правильными или неправильными?". В частности, мы спрашивали, являются ли действия правильными или неправильными в силу того, что они удовлетворяют моральным принципам, или в силу того, что они приводят к беспристрастно лучшим последствиям. В этой главе мы рассматриваем мораль под другим углом. Вместо того чтобы сосредоточиться на типах действий и их свойствах, делающих их правильными, мы сосредоточимся на людях и спросим, какие черты людей делают их морально хорошими или плохими. При этом мы будем рассматривать то, что современные философы называют теорией добродетели.
Нашим проводником в этом направлении станет фильм бельгийских режиссеров Жан-Пьера и Люка Дарденнов "Обещание" (La Promesse) 1996 года. Как обычно, прежде чем читать дальше, обязательно посмотрите фильм (далее будут спойлеры). Братья Дарденны (Жан-Пьер и Люк - братья) впервые привлекли к себе внимание мировой общественности фильмом "Обещание" (La Promesse) и с тех пор сняли целый ряд выдающихся фильмов: Rossetta (1999), Le Fils (2002), L'Enfant (2005) и Le Silence de Lorna (2008), посвященных нравственной жизни людей, столкнувшихся с серьезными моральными проблемами. Самое примечательное в творчестве братьев Дарденн, с нашей точки зрения, то, что они исследуют возможность и красоту морального добра и морального искупления со всей строгостью и без сентиментальности. При первом просмотре "Обещание" может показаться несколько строгим и медлительным, но на самом деле этот фильм так же плотно проработан, как и практически любой другой, который вы увидите. (Например, он гораздо более плотно и тщательно проработан, чем "Темный рыцарь"). В фильме происходит много событий, и напряжение неумолимо нарастает. Если привыкнуть к строгому стилю фильма, то он вызывает глубокое волнение. Сильные токи чувств раскрываются, но только самым прямым способом: наблюдая за действиями и словами героев, за выражением их лиц и тел, когда они что-то делают и говорят. Полное отсутствие фоновой музыки, жесткие рамки, преимущественно ручная операторская работа создают поверхностное впечатление документального стиля, но при ближайшем рассмотрении можно заметить, что каждая сцена тщательно выстроена. Сила техники братьев Дарденн заключается в том, что она позволяет сфокусировать внимание зрителя на том, как живут герои в окружающей их среде, не на том, как они действуют в вымышленной обстановке, а на том, как они живут в (казалось бы) реальной обстановке. Обстановка грязная, нелюдимая, неудобная и (по всей видимости) не постановочная. Мы следуем за героями по лестницам и через дверные проемы, в машины, по улице, иногда сзади, сбоку или спереди. Это все равно что наблюдать за действием в качестве случайного свидетеля, а не за тем, как его разыгрывают. В отличие от обычных кинематографических декораций (mise-en-scènes), где целью является оптимизация передачи повествовательной информации - что происходит? Кто с кем разговаривает? Кто главный? Что чувствуют эти люди? Каковы их мотивы? Что это за люди? - Техника братьев Дарденн направлена на то, чтобы показать действия персонажей так, как будто они не срежиссированы, как будто кинематографисты случайно их увидели. Повествовательная информация появляется как бы ненамеренно. Этот стиль напоминает стиль "синема верите", имеющий долгую и богатую историю в кинематографе. В фильме братьев Дарденн он используется особенно элегантно, поскольку артистизм, лежащий в его основе, так хорошо замаскирован. Повествование в "Обещании" кажется почти случайным, как будто одна сцена может быть легко заменена бесконечным множеством других сцен, настолько мало, на первый взгляд, точной информации в них передается. Однако на самом деле каждая сцена призвана донести до читателя особый смысл жизни и проблем главного героя Игоря и не может быть легко заменена другими сценами.